Bourdieu Trabajo práctico

Instituto Superior del Profesorado

Joaquín V. González

Profesorado en Historia

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Trabajo práctico

Profesoras: Mariana Cristina y Adriana Echezuri

Cátedra: Trabajo de Campo II – 2do. B

Año de Cursada: 2018

Alumnos:  

• Bautista Bailo – 30312803
• Pablo Guevara - 30721585

Consignas  

1. Analizar el trabajo de Beatriz Sarlo “Cabezas rapadas y cintas argentinas” del libro La máquina cultural, a partir de los conceptos centrales de Bourdieu.
2. ¿Acuerdan con el análisis de la autora en el epílogo (p.61)? Justificar la respuesta.

1)

En este punto se intentará abordar las ideas conceptuales propuestas por Beatriz Sarlo a partir de un análisis de los preceptos de Bourdieu. Para ello, se transitara las nociones de la escuela de época y como esta máquina cultural, gestada en un ideal de progreso social, tenía influencia directa en los individuos y en su entorno.

Básicamente, en la época de Sarmiento las escuelas tenían un propósito homogeneizador de la sociedad: llevado a la práctica por Rosa Del Rio al rapar los estudiantes y colocarles símbolos patrios para denotar un panorama unificador. Esto se puede relacionar con la producción “en serie” del Fordismo, al hablar de maquina cultural se hace referencia a la escuela como un organismo transformador de sujetos en serie.

Respecto a la vida cotidiana de ese entonces podemos decir, que las personas colaboraban para garantizar el orden. Las escuelas tenían un papel preponderante donde los maestros eran figuras altamente reconocidas y respetadas en el ámbito social.

Este concepto se puede vincular con lo que postula Bourdieu acerca de los Hábitus, mencionando a los mismos como estilos de vida parecidos que sirven para superar la oposición entre el subjetivismo y el objetivismo. Dichos Hábitus se encuentran vinculados con los esquemas generativos a partir de los cuales los sujetos perciben el mundo y actúan en él. Son las estructuras estructurantes estructuradas, al nacer nos encontramos en un mundo ya construidos por nuestros antecesores: recrear la cultura de Novo al nacer sería una acción imposible para cada  sujeto, de aquí que el entorno socio cultural sea tan importante. A partir de esto es que el hombre re-crear la cultura, nutriéndose de lo que ya existe para transformar lo venidero. Estas estructuras de las cuales nos habla Bourdieu permiten de alguna manera, que el sujeto pueda aportar nuevos hábitos a partir de los ya impuestos. Dichas prácticas adoptadas han de repetirse en sentido unitario y sistemático. Es en ese curso donde existe una convergencia de ideas respecto a lo predica Beatriz Sarlo: se necesitaba en ese entonces generar prácticas unificadoras desde el guardapolvo blanco hasta la adquisición de los mismos saberes.

Vale destacar que existía un criterio de alfabetización totalizadora para trabajar sobre la idea de nación. Esto condujo a que los maestros enseñen y que los alumnos aprendan todos por igual sin tener en cuenta las distintas experiencias de vida, culturales e históricas sobre las cuales se construyen los sujetos. Esta relación era de tipo verticalista; el maestro era quien poseía el saber y el alumno era aquella tabula rasa sobre la cual se construía el conocimiento.

Uno de los objetivos que deviene en esta forma de entender el mundo es la construcción del sentido común, el mismo es forjado desde la primera infancia acompañada de un marco sociocultural que permite el desenvolvimiento del sujeto en sociedad. Dichas experiencias son luego acompañadas y nutridas por el proceso de escolarización donde a partir de los paradigmas sociales se erige la base del conocimiento.

Asimismo, debemos comprender el concepto de homogeneidad de los Hábitus en tanto permiten que las prácticas sociales sean entendibles y visibles. Es a partir de este concepto que se forja la homogenización de las condiciones de existencia delos quehaceres objetivamente concertados.

Otra idea vinculadas con los Hábitus, ejemplificada también en lo expuesto por Sarlo, es la movilidad: todos los individuos biológicos están dotados de los mismos Hábitus (se diferencian en su trayectoria social). Por ello, las estrategias que permiten enfrentar situaciones imprevistas no son condicionadas por el futuro. Todos nacemos ante los mismos o posibles Hábitus y podemos desenvolvernos generando y transformando el medio que nos rodea. Bajo estas líneas los Hábitus refieren a un concepto un tanto estático que traspolado al texto de Sarlo se traduce a aprender bajo las mismas potencialidades.

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