FILOSOFIA

1. Max Scheler creador de la sociología de la ciencia y fundador de la antropología filosófica, plantea que existe una identidad entre organismo y alma, manifestada en la unidad de la vida psicofísica. Dicho planteamiento supera los discursos suscitados en relación con el estudio de la naturaleza humana en la medida que

TEMA sociología

EPOCA contemporánea

FILÓSOFO Max Scheler

COMPONENTE Antropológico

COMPETENCIA Argumentativa

CLAVE A

2. En el siglo XVIII se desarrolló una doctrina que expresaba el pleno florecimiento de las facultades humanas en perfecta libertad. Este movimiento individualista y libertario que fue llamado liberalismo pretendió edificar la sociedad según las necesidades y las aspiraciones de la persona individualmente. Sin embargo, esto no significaba el desprecio de la sociedad, pues en el liberalismo se manifestaba una preocupación explícita por organizar la comunidad de hombres, ya que para éste

TEMA liberalismo

EPOCA moderna

FILÓSOFO hombre

COMPONENTE Antropológico

COMPETENCIA Argumentativa

CLAVE D

3. Si se afirma que no hay diferencia entre una máquina y el cuerpo de un animal porque las partes de uno y de otro, como los nervios o la memoria, funcionan de forma semejante y por lo tanto, pueden ser reemplazados por partes artificiales y si se sostiene que el cuerpo del animal y el cuerpo del hombre son similares en sus funciones, pues ambos están determinados por un proceso mecánico, se concluiría entonces, que no habría forma de diferenciarlos. Sin embargo, su diferencia sería aclarada si se

TEMA diferencias entre la máquina y hombre

EPOCA ********

FILOSOFO ********

COMPONENTE Antropológico

COMPETENCIA Propositiva

CLAVE A

4. Para Descartes el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, de pensamiento y extensión que ha sido creado a imagen y semejanza de Dios a pesar de encontrarse en la duda y el error. Por lo tanto, la idea de Dios ha llegado a la mente humana a pesar de su finitud, porque

TEMA cuerpo y alma

EPOCA moderna

FILOSOFO descartes

COMPONENTE Antropológico

COMPETENCIA Argumentativa

CLAVE B

5. La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro. Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que

TEMA normas sociales

EPOCA *********

FILOSOFO filósofos cínicos

COMPONENTE Antropológico

COMPETENCIA Interpretativa

CLAVE B

6. Frente a la oposición entre la razón y los sentidos como fundamento del conocimiento planteado entre racionalistas y empiristas respectivamente, Kant realiza una nueva lectura en función de los elementos presentes en la cognición cuando dice .sólo conocemos de las cosas lo que nosotros mismos ponemos en ellas... De esta manera supera dicha disputa al

TEMA oposición entre la razón y los sentidos

EPOCA moderna

FILOSOFO Kant

COMPONENTE Epistemológico

COMPETENCIA Interpretativa

CLAVE B

7. Según Descartes el hombre tiene dos medios para diferenciar un conocimiento verdadero de un conocimiento falso. En primer lugar cuenta con el entendimiento donde sólo se conciben las cosas que se pueden afirmar o negar. En segundo lugar tiene la voluntad, pues ella es la facultad libre que tiene el hombre de juzgar o de elegir qué conocimiento es verdadero o falso. De lo anterior se deduce que A. la posibilidad que tiene la voluntad de elegir lo verdadero de lo falso lleva al hombre a juzgar erróneamente un conocimiento

TEMA conocimiento verdadero

EPOCA moderna

FILOSOFO Descartes

COMPONENTE Epistemológico

COMPETENCIA Interpretativa

CLAVE A

8. Escribe Pascal: .Dado que no podemos ser universales y saber todo lo que es posible saber sobre todo, es preciso saber un poco de todo. Porque es mucho mejor saber algo de todo que saberlo todo acerca de una cosa; esta universalidad es lo mejor. Si pudiéramos tener ambas cosas sería aún mejor; pero al tener que escoger, hay que escoger aquélla.. De acuerdo con esto, el hombre tiene que escoger como forma de conocimiento aquella que le permita conocer muchos temas aunque no logre profundizar en ninguno. Tal actitud es muy aconsejable, porque si un hombre profundiza demasiado en un único tema y descuida los demás

TEMA universalidad

EPOCA contemporánea

FILÓSOFO pascal

COMPONENTE Epistemológico

COMPETENCIA Propositiva

CLAVE C

9. Para Kant, al conocimiento a priori independiente de la experiencia se le opone el empírico o aposteriori, como un conocimiento menor en la medida en que no es universal ni necesario. Cuando pregunta sobre cuál es el alcance del conocimiento a priori, distingue los juicios sintéticos de los analíticos. Su genialidad se evidencia al postular los juicios sintéticos a priori mediante los cuales puede construirse una verdadera ciencia. De esta manera supera la tensión entre racionalismo y empirismo cuando afirma que

TEMA experiencia e empírico

EPOCA moderna

FILOSOFO kant

COMPONENTE Epistemológico

COMPETENCIA Propositiva

CLAVE A

10. Aristóteles en su Metafísica afirma que todos los hombres tienden por naturaleza al saber, facultad que se inicia por los sentidos y por la experiencia. Pero existen otros saberes más altos en el hombre, como son el arte y la técnica, saberes que indagan por los medios empleados para la elaboración de cosas. La metafísica es el saber supremo encargado de indagar por el principio universal de las cosas. Esta concepción permite plantear que el conocimiento para Aristóteles

TEMA metafísica

EPOCA antigua

FILOSOFO Aristóteles

COMPONENTE Epistemológico

COMPETENCIA Interpretativa

CLAVE D

11. El dualismo ontológico cartesiano afirma que existen dos géneros de realidad, la realidad espiritual y la realidad material. Según él, estas dos interactúan y conforman el sistema total de todo lo que existe. Así, el alma humana hace parte de la realidad espiritual y el cuerpo hace parte de la realidad material. Algunos críticos de esta concepción, como Gassendi, cuestionan que la interacción entre una entidad inmaterial y una material pueda darse

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