Filosofia En La Epoca Medieval

La concepción del hombre desde la filosofía medieval:

Concepción del hombre como objeto central de la filosofía, o mejor dicho el hombre como objeto que necesita ser salvado a través de Dios. Dios es tema central de su obra en tanto que es medio de salvación para el hombre. No es tan solo aspiración mística, sino también aspiración social. Es una preocupación existencial, por la situación de choque cultural. Agustín es filósofo, por lo tanto la salvación no es gratuita, sino que se salvará en tanto que pueda hallarse algo de carácter divino en el hombre. Hay que salvar al hombre de la amenaza del mal que él mismo porta, como dolor, enfermedad, luchas. El hombre por mucho mal que haga tiene algo bueno en él (influencia del socratismo). El hombre no quiere el mal, el hombre se equivoca. El principio de salvación que reside en el hombre es su propia voluntad. La razón es el complemento que salva a la voluntad; el logos, el razonamiento, la palabra justificadora. No en vano la palabra se identifica con Cristo. Hay por lo tanto tres patas que sostienen estos postulados: Dios como principio, Cristo como palabra (logos) y la Razón.

La irrupción del cristianismo como fuerza histórica representa una de las mayores revolucionesculturales y espirituales de Occidente. Ha dejado una huella en la historia y constituye uno de los pilares fundamentales de la misma. El cristianismo procede de Palestina; pueblo rebelde. Aparece comoreligión de misterio o religión de salvación. Fue aceptada principalmente por esclavos ya que “ser libre” era su aspiración. El cristianismo posee una visión filosófica. Fue fundada en la historia de unpueblo: Israel. El hombre es autor del mal y, responsable del mismo, aunque de esta situación solo puede salir con la ayuda de Dios mismo.

San Agustín la Primera gran Filosofía Cristiana. Siglo V Romasucumbe ante el empuje de las tribus germánicas y es saqueada. La caída de Roma genera un vacío que ningún otro pueblo puede llenar excepto la Iglesia. Profesionalmente, San Agustín no fue formado paraser filosofo, si no retorico y maestro de retorica. Dijo que el hombre está compuesto de dos principios: espiritual, uno y material el otro: alma y cuerpo. El conocimiento de los cuerpos externos enrealidad no lo hacen los sentidos, si no el alma a través del cuerpo. El conocimiento racional posee dos niveles: el inferior y el superior. Para San Agustín, como para toda la espiritualidad de laEdad Media, el Hombre más elevado, el cristiano más perfecto, el modelo de hombre y de cristiano es el monje contemplativo. San Agustín será, incluso, creador de un género literario que, sobre todo,para los románticos de siglos más recientes, tendrá una gran importancia: el género intimista.

Existen varios tipos de males: Físico, Existencial, intelectual, moral o pecado. La causa de los malessolo está en el hombre y su libre albedrio (libertada del bien o el mal). San Agustín recurre a la doctrina del pecado original, ejemplo Adán Y Eva desobedeciendo a Dios.

Relación de fe y razón:

El problema fundamental que analiza la filosofía medieval es la relación entre fe y conocimiento donde la primacía es de la fe sobre la razón. La iglesia cristiana, tras la caída del imperio romano, toma el control político y cultural de Europa; por lo que, de manera conveniente, la iglesia detiene el desarrollo científico y filosófico bajo la denominación de herejía y toma el control completo de la ciencia y la filosofía. En este punto, las ciencias y filosofías se vuelven sirvientes de una sola ciencia particular: la teología.

La filosofía griega fue duramente reprimida por la iglesia, dado que en los pensamientos de los filósofos griegos se encontraban ideas de substancia y esencia que iban en contra del pensamiento cristiano

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