Filosofia

FILOSOFIA DEL S.XIX

Se distinguen 3 corrientes:

El idealismo alemán: Hegel

El materialismo histórico: Marx

El positivismo: Comte

También se da un pensador independiente: Schopenhauer.

IDEALISMO ALEMAN: corriente que tiene relación directa con el romanticismo, esta ligada a él. Esta representado por tres filósofos:

Fichte (1762-1814): idealismo subjetivo

Chelling (1775-1854): idealismo objetivo

Hegel (1770-1831): idealismo absoluto

ROMANTICISMO: movimiento estético que se produce en el arte y la literatura. Tiene precedentes en Inglaterra, Francia y Alemania, a finales del S.XVIII. también influye en la política y así las revoluciones liberales-demócratas están ligadas a él. Surgen dos posturas romanticistas: liberales y conservadores. El romanticismo acaba afectando a la cultura.

Características del romanticismo:

Representa una reacción frente al racionalismo de la ilustración: reivindica otras formas de acceso al conocimiento como el sentimiento, la intuición, la imaginación, etc.

Defensa de lo individual frente a lo universal y común: exalta el individualismo rebelde (culto al héroe, pirata...) y también el “volkgeist” (individualismo del pueblo) o espíritu del pueblo.

Concepción organicista de la naturaleza: la naturaleza es activa y viva, no actúa mecánicamente.

Reivindica la tradición y los orígenes: frente a la desvalorización de la ilustración. Exalta los pasados exóticos (sociedades antiguas)

El concepto de verdad esta ligado a la creación humana (creatividad): la actividad humana nos llevara a la verdad. Toma mucha importancia el autor.

Este periodo se prolonga hasta el primer tercio del S.XIX y tiene mas fuerza en Alemania gracias a la filosofía.

HEGEL (1770-1831)

Critica a Kant:

Critica la distinción entre fenómeno y noúmeno(cosas en si) No se puede llevar la causa mas allá de la experiencia y por lo tanto, la causa de un noúmeno no tiene experiencia, ni tampoco causa. Detrás de los fenómenos están las cosas en sí. La causa-efecto solo se puede aplicar a los fenómenos y no a las cosas que van mas allá de la experiencia. Por lo t5anto no se puede afirmar el mundo de los nórmenos porque no se pueden aplicar a la experiencia. La realidad son los fenómenos.

1ª tesis de Hegel:

Todo lo real es racional y lo racional es real. La realidad aparece en la razón, y la razón no tiene limites exteriores, es infinita. La materia se produce por un momento de desarrollo de la razón. La realidad sufre un proceso por el que se va creando por sí misma.

Totalidad / contradicción / finalidad:

La realidad (totalidad) sufre un proceso a través de contradicciones (dialéctica) y su finalidad es llegar a la autoconciencia. El pensamiento del ser humano es donde se `produce la autoconciencia (conocerse a sí mismo) La naturaleza necesita ser pensada y comprendida, es decir, tener autoconciencia para llegar a la materia (a sí misma) La realidad se desarrolla a través de contradicciones en vistas a una plena autoconciencia. La dialéctica es el proceso de contradicción.

Concepto de verdad:

La verdad esta en el todo y esta al final del proceso. Para comprender algo necesito analizar y relacionar las partes del conjunto y cuando llegues al final, habrás comprendido la verdad absoluta. La verdad sólo se conoce en el momento posterior, después de conocer los fenómenos anteriores y comprenderlos.

Espíritu subjetivo: proceso que se produce en una persona sobre el conocimiento del mundo. Crecimiento de la autoconciencia individual.

Espíritu objetivo: procede de la objetivización del conocimiento procesado por el conocimiento subjetivo (cultura de la sociedad. Proceso de autoconciencia colectiva. Dentro de este existen dos conceptos:

Alineación: se define a través de dos conceptos:

Entrausserung: exteriorización.

Enfremoung: extrañamiento de la exteriorización.

Dialéctica del amo y esclavo: la lucha por el reconocimiento es la que lleva al individuo a relacionarse con los demás. En esta lucha algunos reniegan y prefieren subordinarse a otro. Así, ese amo se ve perjudicado porque no le va a ser posible su reconocimiento, ya que el subordinado no le reconoce. También su desentendimiento de la realidad le lleva a una dependencia que le hace ser más inútil. El esclavo sale beneficiado porque el modelo de trabajo le enriquece y le hace mas capacitado para la vida. Una sociedad basada en el sistema de amo-esclavo provoca una dependencia del esclavo. El proceso de liberación de los esclavos ha tenido varios intentos a través del estoicismo, escepticismo y cristianismo. En los tres ha habido una tentativa de liberación ilusoria. La esclavitud se supera con la sociedad moderna.

MATERIALISMO HISTORICO

División en Alemania entre izquierda y derecha hegeliana:

Tras la muerte de Hegel sus discípulos se dividieron en:

Derecha hegeliana: partidarios del sistema de Hegel. Su sistema y sociedad alemana deben basarse en la culminación del proceso histórico de autoconciencia.

Izquierda hegeliana: partidarios de la dialéctica. Sostiene que la sociedad y sistema alemán esta en proceso y no ha sido culminado, por lo que no es completamente racional.

Dentro del hegelianismo aparece Feverbach que termina rompiendo con Hegel porque le considera un idealista y se declara a sí mismo un materialista. Considera que las ideas surgen de la materia. La sensibilidad es el fundamento de todo conocimiento humano.

CARLOS MARX (1818-1883)

Materialismo de Marx:

Afirma que Hegel es un idealista exagerado que llama idealismo a un sistema de pensamiento que en la realidad naturaleza-espíritu da prioridad al espíritu. Marx se define como materialista y afirma que la verdadera realidad es la naturaleza y el pensamiento (espíritu), es una realidad derivada y secundaria.

No esta de acuerdo con Feverbach en como concibe la naturaleza, como algo invariable (mecanicista) Marx dice que la realidad y el ser humano sufre un proceso de desarrollo (dialéctico) y que el hombre actúa transformando la naturaleza, con lo que también se transforma a sí mismo (el hombre es producto de su acción) Marx dice que las ideas están al final del proceso, su proceso esta en el terreno material

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