Filosofia

Fragmentos y testimonios de Anaximandro

610/9–545

I. Cronología

(D-K 12 A 1) D. Laercio, II 2:

Apolodoro de Atenas... en sus Crónicas dice que [Anaximandro] tenía

sesenta y cuatro años en el segundo año de la Olimpíada 58a. (547-546

a.n.e.), y murió poco después; de modo que alcanzó su acmé

aproximadamente en el tiempo de Polícrates, tirano de Samos.

(D-K 12 A 11) Hipólito, Ref. I 6, 1-7:

De Tales se hizo discípulo Anaximandro... Anaximandro de Mileto, hijo de

Praxíades... nació en el tercer año de la Olimpíada 42a. (610 a.n.e.).

II. Escritos. El primer libro en prosa.

(D-K 12 A 7) Temistio, Orat. 36 p. 317:

[Anaximandro] fue el primero de los griegos que conocemos que se atrevió a

publicar un tratado en prosa sobre la naturaleza.

(D-K 12 A 2) Suda:

Escribió Sobre la naturaleza, un Perímetro de la Tierra, Sobre las estrellas

fijas, una Esfera celeste y algunas otras cosas.

III. Inventos y anécdotas.

(D-K 12 A 1) D. Laercio, II, 1-2:

Anaximandro, hijo de Praxíades de Mileto, dijo que el principio y el elemento

es lo indefinido, sin distinguir el aire, el agua o cualquier otra cosa ... fue

también el primero en inventar un gnomon y lo colocó sobre los relojes de

Sol en Lacedemonia, según dice Favorino en su Historia varia, para marcar

los solsticios y equinocios, y construyó relojes. Fue el primero en trazar el

perímetro de la Tierra y el mar y construyó también una esfera celeste.

(D-K 12 A 3) Heródoto, II, 109:

Los griegos adquirieron de los babilonios el conocimiento de la esfera

celeste, del gnomon, y de las doce partes del día.

(D-K 12 A 6) Agatémero, Geographiae informatio, I, 1:

Anaximandro de Mileto, discípulo de Tales, fue el primero que se atrevió a

dibujar la tierra habitada en una tablilla. Después de él, Hecateo de Mileto,

hombre que viajó mucho, lo perfeccionó, de modo que produjo admiración.

(D-K 12 A 6) Estrabón, I, 7:

Eratóstenes dice que los primeros [estudiosos de la geografía] después de

Homero fueron dos: Anaximandro, amigo y conciudadano de Tales, y

Hecateo de Mileto. El primero publicó un mapa geográfico, en tanto que

Hecateo dejó un bosquejo que se puede creer que era suyo por el resto de

sus escritos.

(D-K 12 A 5ª) Cicerón, De divinitate, I, 50, 112:

Los lacedemonios fueron avisados por el físico Anaximandro de que

abandonaran la ciudad y las casas y pasaran la noche preparados en el

campo, porque estaba cerca un terremoto. En aquella ocasión la ciudad

entera se derrumbó y la cumbre del monte Taigeto se resquebrajó como la

popa de una nave.

(D-K 12 A 3) Ael., Hist. Varias III,17:

Y Anaximandro fue puesto al frente de la colonia de Mileto en Apolonia.

IV. El “Apeiron”.

a) El ápeiron como contenido del arjé

(D-K 12 A 9) Simplicio, Fís. 24, 13-25:

Entre los que dicen que es uno, en movimiento e infinito, Anaximandro de

Mileto, hijo de Praxíades, que fue sucesor y discípulo de Tales, dijo que el

principio y elemento de todas las cosas existentes era el ápeiron [indefinido

o infinito], y fue el primero que introdujo este nombre de «principio». Afirma

que éste no es agua ni ningún otro de los denominados elementos, sino

alguna otra naturaleza ápeiron, a partir de la cual se generan todos los cielos

y los mundos que hay en ellos. Ahora bien, a partir de donde hay generación

para las cosas, hacia allí también se produce la destrucción, «según la

necesidad; en efecto, se pagan mutuamente culpa y retribución por su

injusticia, de acuerdo con la disposición del tiempo», hablando así de estas

cosas en términos más bien poéticos.

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom., 2:

Anaximandro, compañero de Tales, dice que el ápeiron es la causa entera

de la generación y destrucción de todo.

(D-K 12 A 11) Hipólito, Ref., I 6, 2

Anaximandro ... éste dijo que el principio y elemento de las cosas es el

ápeiron, siendo el primero que utilizó este nombre de principio.

(12 A 14) Aecio, I, 3, 3:

Anaximandro... dijo que el principio de las cosas es el ápeiron, pues a partir

de él se generan todas las cosas y en él todas perecen.

b) Apeiron como mezcla y como elemento intermedio

(D-K 12 A 16) Arist., Fís. I 4, 187a:

Algunos piensan que de lo uno se separan los opuestos, como dicen

Anaximandro y cuantos afirman que existe lo uno y lo múltiple, como

Empédocles y Anaxágoras: pues ellos separan también las demás cosas a

partir de la mezcla.

Arist., De gen. y corr. II 1, 328b, 34-35:

Algunos dicen que la materia sustrato de estos [cuerpos sensibles] es una,

pensando que es aire o fuego o algo intermedio (metaxù) entre éstos.

Arist., De gen. y corr. II 5, 332a, 19-25:

No es de uno solo de estos [cuatro elementos] de donde proceden todas las

cosas, ni tampoco de algo aparte de estos, tal como algo intermedio (méson)

entre aire y agua o entre aire y fuego, más denso que el aire y el fuego, y

más sutil que los otros..., de donde se sigue que no es posible que [lo

intermedio] se reduzca jamás a uno sólo, tal como algunos dicen del ápeiron

y de lo abarcante.

c) El gónimos y la generación de los contrarios

(D-K 12 A 10) Ps. Plutarco, Strom, 2:

Dice también que, en la generación de este cosmos, el germen (tò gónimon)

de lo caliente y lo frío fue segregado de lo eterno, y que de ello surgió una

esfera de llamas en torno al aire que circunda a la tierra, como una corteza

en torno al árbol; al romperse [la esfera] y quedar encerradas [sus llamas] en

algunos círculos, se formaron el sol, la luna y

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