Filosofia

INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

“FILOSOFÍA”

ENSAYO: SISTEMA EDUCATIVO MEXICANO Y SU FILOSOFIA DE LA EDUCACIÓN

CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

INTRODUCCIÓN

Mediante este ensayo lo que se pretende es abarcar los principales contenidos acerca del tema de: sistema educativo mexicano y su filosofía educativa.

Dentro de este se revisaran los proyectos de ilustración y civilización expuestos en la etapa de formación del estado mexicano, más adelante se indagara sobre el primer estado nacional y la intervención burguesa junto con la ley orgánica educativa y el lema de “orden y progreso”.

Por último se verá el tema de la educación del estado nacional surgido de la revolución en el que se verán los logros obtenidos a través de la ley orgánica educativa y el artículo 3° institucional.

FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN LA ETAPA DE FORMACIÓN DEL ESTADO MEXICANO

El proyecto ilustrado

La ilustración mostraba el momento en que la humanidad había dejado de ser menor de edad. Ser ilustrado significaba, también acceder a la posibilidad de dirigirse por sí mismo, es decir, lograr el gobierno del hombre por su propia razón. Ser autónomo significaba, gobernarse a sí mismo, no solo en la intimidad de la conciencia, sino en otras palabras, consistía en autoformarse en la vida civil; la autonomía era el núcleo del contrato social que representaba el fin del antiguo régimen.

En el contexto de Rousseau, gracias al pacto social el individuo pierde su libertad natural y gana, la libertad civil y la libertad moral, consistente en la obediencia a la ley.

Autonomía significaba, libertad e igualdad fundadas en la ley e implicaba la negación del despotismo. En el orden político la autonomía connotaba el rechazo al coloniaje si todos los pueblos, como los hombres son iguales. La autonomía fue un valor que adquirió especial relevancia en los primeros años de la vida independiente de México. Las clases sociales estaban divididas: la primera la formaban los terratenientes y burgueses, la alta burocracia virreinal poseedora de grandes propiedades. La iglesia dueña de una gran cantidad de propiedades. Entre la clases medias, los dueños de talleres comercios o parcelas pequeñas y medianas, que trabajaban ellos mismos, destaca la pequeña burguesía. Por último estaban las clases trabajadoras constituidas por los campesinos, los artesanos, los trabajadores asalariados y los esclavos.

Los bloques que se peleaban por el poder eran:

• La reacción colonialista que incluye a la alta burocracia virreinal, a los grandes comerciantes y a un sector privilegiado del alto clero.

• Las corrientes conservadoras cuyo núcleo principal lo compone la aristocracia criolla y un sector del clero con intereses ligados al desarrollo de esa aristocracia.

• La corriente liberal cuya base social es la pequeña burguesía urbana y algunos sectores de la burguesía.

• La corriente popular revolucionaria en la que las clases trabajadoras.

Más adelante la autonomía con respecto de la corona significo una amenaza para la reacción colonialista cuya hegemonía estaba ligada a la independencia de la Nueva España. El grupo conservador aspiraba a la independencia pero sin revolución social que afectara a la gran propiedad y al sistema de explotación vigente. Su actitud era simplemente reformista y la autonomía no significaba para ellos, inicialmente, libertad de hacer patria, sino libertad de manejar y dirigir la sociedad ya hecha.

La educación se convertiría, para los hombres, en elemento clave para consolidar la independencia política .La educación en la Nueva España se caracterizaba en la confianza en la potencialidad de la razón humana: apoyados en su razón, los miembros de una sociedad podían hacerla avanzar lenta pero continuamente hacia la felicidad secular el resultado necesario de la naturaleza del hombre y no de una voluntad externa. En las escuelas de primeras letras, además de enseñar a los niños a leer, escribir y contar, y el catecismo de la religión católica, se les ofrecería una breve explicación de las obligaciones civiles. En todos los pueblos de la Monarquía se establecieron escuela de primeras letras. El plan general será uniforme en todo el reino. La concepción de la educación vuelve a adquirir un sentido.

La ilustración es el origen de todo bien individual y social. El criterio axiológico, que orienta la educación corresponde teóricamente al ideario liberal e ideológicamente a los intereses de la clase dominante y se vinculó con la necesidad de consolidar la independencia.

Proyecto de civilización

El proyecto civilizatorio, la igualdad ante la ley, la libertad sin desorden, la paz sino presión, la justicia sin rigor, la clemencia sin debilidad. Los progresos de la civilización exigen grandes sacrificios y un religioso respeto a lo moral y a la obediencia

Se les quitaba a las comunidades indígenas de sus tierras y las clases trabajadoras eran sobreexplotadas a la manera pre capitalista y cada vez más, a la manera capitalista. La riqueza social permanecía como un proyecto no cumplido y las necesidades radicales seguían insatisfechas. Las clases dominadas abrigaban la esperanza de que la sociedad evolucionara hacia las metas anheladas.

El proyecto de las clases dominantes giro en torno a una creencia: el ansiado progreso habría de lograrse si todas las acciones se encaminaban al logro de la civilización.

LA FILOSOFÍA DE LA EDUCACIÓN EN EL PRIMER ESTADO NACIONAL

El poder del primer Estado nacional fue un poder político, clara y legalmente diferenciado del poder de los particulares. Su función primordial consistió en producir relaciones capitalistas y liquidar o atenuar las formas previas de producción, promover la acumulación primitiva de capital y garantizar los intereses del Estado Nacional

El proyecto educativo del México independiente se caracterizó por el proyecto civilizatorio, ahora en el proyecto educativo que le va a dar sustento al Primer Estado Nacional será el de “orden y progreso”, este proyecto estuvo vigente desde el triunfo de la República en 1867 hasta la Revolución Mexicana.

Este

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