Filosofia

Filosofía de la antigua India.

En la india antigua existieron materialistas e idealistas, pero no existen fundamentaciones científicas de sus afirmaciones. La corriente filosófica materialista en un principio fue la doctrina Lokoyata, también conocida como la Charvaka, al igual había la existencia de otra escuela llamada Sankhia, sostiene que el alma esta paralelo a la materia, es decir, independiente y la Charvaka, dice que el mundo está compuesto de fuego, aire, agua y tierra.

Creen en la existencia de los dioses: en lo bueno y lo malo, Visnú y Siva, respectivamente, considerando el dios Brahama como el árbitro entre ellos.

El caso más típico de la india son las castas y están organizados asi:

· Primera Casta: Brahamanes, nacidos de la boca del dios brahmanes, sacerdotes, maestros, académicos esta era la casta más alta.

· Segunda casta: Nacidos de los brazos de Brahama dedicados a la defensa, derutos, códigos, reglamentos; eran la Clase política militar

· Tercer casta: terratenientes Agrícolas, dueños de granjas, artesanos, etc.

· Cuarta casta: Nacidos en los pies de Brahmán, siervos y obreros.

· Los dalita: intocables o no tocables nacidos fuera de brahmán y que no nacieron en este país.

ESTO DEJALO COMO INTRODUCCIOMNNNNNNNNNNN

Casta

Es una manera particular de estratificación social al que se pertenece solo atreves del nacimiento y se caracteriza por tener un sistema solido, rígido e inmóvil. Normalmente se da en países subdesarrollados pero también se le considera como un fenómeno especialmente Hindú; implantado en un sistema de valores y filosofía e inexplicable fuera de este contexto.

Algo opuesto a este serian la estratificación de las clases sociales (ya que se encuentra abierta e inmóvil).

Los sistemas de las castas más conocidas son la nobleza medieval los establecidos en la india, el imperio británico (indio, separación de blanco e indígena). Describe estratificación social y las restricciones sociales presentes en el subcontinente indio donde las clases sociales viven definidas por miles de grupos hereditarios endogamos, a menudo llamado “jatis” o “casta”. Dentro de una casta existe un grupo hereditario llamado “gotras”, el linaje o clan de individuo. El Jatis es la familia.

El sistema de la casta está presente en otras religiones como el Islam. Las barreras de costa están muy debilitadas en las grandes ciudades aunque persiste en áreas rurales del país.

En un sistema social en el que el estatus personal se adjudica de por vida, por tanto en las sociedades organizadas por castas los diferentes estratos son cerrados, y el individuo debe permanecer en el estatus social en el que nació. Las características que diferencian los distintos estratos sociales son la raza, religión, la que por accidente adquiere al nacer y no puede cambiar. Se mantiene mediante la endogamia el matrimonio debe ser entre personas del mismo grupo social.

Las leyes del manu dictaminan que este orden es sagrado y que nadie transcurso de su vida puede cambiar a otro.

El Buda.

La filosofía budista lleva su punto culminante, la idea de la reunión de la vida de la concentración en el propio mundo interior, los budistas pensaban que mediante la meditación y la auto-contemplación y la inmersión en si mismo era posible huir del tormento océano, del ser y alcanzar asi la felicidad, el nirvana.

El budismo se desarrolló a partir de las enseñanzas difundidas por su fundador Siddhartha Gautama, alrededor del siglo V a. C. en el noreste de la India. Inició una rápida expansión hasta llegar a ser la religión predominante en India en el siglo III a. C. En este siglo, el emperador indio Asoka lo hace religión oficial de su enorme imperio, mandando embajadas de monjes budistas a todo el mundo conocido entonces. No será hasta el siglo VII d.C. cuando iniciará su declive en su tierra de origen, aunque para entonces ya se habrá expandido a muchos territorios. En el siglo XIII había llegado a su casi completa desaparición de la India, pero se había propagado con éxito por la mayoría del continente asiático.

El budismo ha ayudado en la difusión del lenguaje, y la adopción de valores humanistas y universalistas. Es una filosofía importante en Asia donde se encuentra presente en la totalidad de sus países. Desde el siglo pasado se ha expandido también por el resto del mundo. Al carecer de una deidad suprema pero mostrar a la vez su carácter salvífico y universalista, ha sido descrita también como fenómeno transcultural, filosofía, o método de trasformación.

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