La Filosofia

LAS PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LAFILOSOFÍA

I.- Definición y clasificación

La filosofía surge siempre de la experiencia vital. Ésta nos lleva a hacer preguntas. Cada vez que hacemos una pregunta se inicia un proceso de investigación para poder responderla.

Conocer las PREGUNTAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFÍA y reflexionar sobre algunas de las respuestas que se han dado a las mismas a lo largo de la Historia de la Filosofía permite APRENDER FILOSOFÍA. Reflexionar sobre esas preguntas permite APRENDER A FILOSOFAR.

Estas dos metas: aprender filosofía y aprender a pensar o a filosofar permiten distinguir dos tipos de preguntas:

1. Las que contienen los problemas filosóficos fundamentales y que vamos a llamar preguntas del contenido de la filosofía. Estas preguntas, a su vez se pueden clasificar en:

a. Preguntas filosóficas de carácter teórico. Su función es describir qué o cómo es algún fenómeno.

b. Preguntas filosóficas de carácter práctico. Su función es indicarnos qué debemos hacer o cómo debemos actuar.

2. Las preguntas que tienen que ver con la manera de buscar las respuestas a esas preguntas y que vamos a llamar preguntas de la actividad filosófica. Aquí va a cobrar especial importancia el diálogo filosófico.

II.- Caracteres

Las preguntas del contenido de la filosofía tienen los siguientes CARACTERES:

1. Son radicales: van a la raíz del asunto. Por eso:

a. Han dado lugar a diálogos polémicos.

b. Han transformado el modo de comprender la realidad.

2. Muestran la curiosidad que sentimos por los que nos rodea.

3. Expresan el afán del ser humano por conocerse a sí mismo.

4. Son preguntas concretas sobre problemas concretos que tienen que ver con nuestra forma de vivir o actuar.

5. Fomentan la deliberación: reflexión argumentativa.

Las preguntas de la actividad filosófica pretenden ayudarnos a dar respuesta a las preguntas que forman parte del contenido de la filosofía. En esa tarea de búsqueda de la sabiduría en qué consiste el quehacer filosófico el diálogo filosófico adquiere una especial importancia (algo que ya pusieron de relieve Sócrates y Platón).

El diálogo sólo es filosófico si promueve el razonamiento. Matthew Lipman recoge una serie de preguntas que, a su juicio, ayudan mucho a que cada uno de los participantes en ese diálogo formule sus argumentos de forma racional. Son preguntas del tipo: ¿Qué razones tienes para decir eso? ¿Cómo definirías el término que acabas de utilizar? ¿Qué se sigue de lo que acabas de decir? ¿Qué otros problemas se relacionan con el que estamos tratando?

¿Podría defender lo que dices cualquier ser racional? ¿De qué otra forma se podría ver este asunto?, etc.

Las preguntas de la actividad filosóficas tienen los siguientes CARACTERES:

1. Nos permiten aprender a pensar

2. Invitan a reflexionar, argumentar, dar definiciones, descubrir los criterios que utilizamos para defender una posición u otra, y a pensar en las consecuencias.

3. Con ellas tratamos de ordenar nuestro pensamiento para que sea coherente y sistemático.

4. Nos permiten detectar errores en nuestro razonamiento, si los hubiera.

5. Nos permiten descubrir los presupuestos y los prejuicios.

6. Buscan establecer relaciones entre los distintos hechos y fenómenos para ofrecernos una visión de conjunto unificadora e integradora.

7. Fomentan la creatividad.

8. Formuladas en el proceso dialógico nos ayudan a librarnos del dogmatismo y a encontrar razones mejores y más sólidas para apoyar nuestras creencias.

III.- ¿Cuáles son las preguntas fundamentales de la filosofía?

Inmanuel Kant pensó que las preguntas fundamentales de la filosofía podrían sintetizarse de la siguiente manera: ¿qué puedo conocer? ¿Qué debo hacer? ¿Qué me está permitido esperar?. A su vez consideró que estas tres preguntas se resumen en la pregunta genérica ¿qué es el hombre?

Nosotros hemos juzgado conveniente desglosarlas de la siguiente manera:

1. La pregunta por el ser:

Esta pregunta sirve de fundamento a la metafísica en sus dos modalidades:

a. Referida al ser en general. De su solución se ocupa la Ontología

b. Referida al ser suprasensible. De su solución se ocupa la Teología o Teodicea.

Los principales PROBLEMAS METAFÍSICOS son los siguientes:

1. Determinar qué es el ser.

2. Determinar cuántos seres o sustancias existen. Aquí la metafísica ha distinguido tres tipos de sustancias:

- Física: Es lo que comúnmente llamamos mundo o realidad. Sobre la realidad se ha dicho que:

A. Existe con independencia del sujeto que la conoce. Es la posición que se mantiene desde los griegos hasta Kant

B. La realidad es producción subjetiva. Es la postura defendida por

Kant y que se mantiene vigente en nuestros días.

- Mental: Es lo que se ha venido llamando sujeto, yo, alma, conciencia o pensamiento.

La distinción entre lo físico y lo mental ha planteado dos problemas metafísicos: el de la relación entre lo físico y lo mental (relaciones alma-cuerpo o problema de la comunicación de las sustancias, especialmente relevante en Descartes) y el de la inmortalidad del alma (recogido ya por Platón).

- Transfísica o susprasensible: Es lo que llamamos Dios. La admisión de

Dios como sustancia infinita plantea el problema de la demostración de su existencia y sobre esta cuestión se han presentado diferentes pruebas:

. Desde la idea.- Argumento ontológico de San Anselmo.

. Desde el mundo.- 5 vías tomistas.

. Desde el sentimiento.- La mística.

. Desde la libertad.- Kant: Dios es el fundamento de la moralidad

Objeciones a esas pruebas:

- FEUERBACH: Dios es una proyección del hombre. El hombre es Dios.

- MARX: La existencia de Dios es un bulo para justificar el dominio de unas clases sociales sobre otras.

- NIETZSCHE: Dios es la sublime expresión del resentimiento de los débiles frente a los fuertes y poderosos.

CRÍTICAS A LA METAFÍSICA:

1. Gnoseológica: Los conceptos metafísicos no son cognoscibles porque no se apoyan en la experiencia. Es la posición de los empiristas (HUME) y del criticismo (KANT).

2. Lingüística: a.- Los conceptos metafísicos son sólo nombres o términos que se aplican a la realidad pero que carecen de realidad tangible alguna. Es la posición de los nominalistas (OCKHAM)

b.- Los conceptos metafísicos no significan nada. Es la posición defendida por el positivismo lógico. (R. CARNAP, o el primer WITTGENSTEIN).

3. Ético-moral: La metafísica tradicional postula la existencia

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