La Filosofía

FICHA DE ANALISIS TEMÁTICO

Elaborada por :

José Raymundo Sánchez Montiel

Tema de Estudio

La filosofía como reflexión sobre la experiencia humana. Subtemas o palabras clave:

Filosofía, reflexión ,libertad, hermenéutica, Experiencia humana

Bibliografía

Antología; Filosofía de la educación; La filosofía como reflexión sobre la experiencia humana, año 2013, edición °, pp 249.

Grado de confiabilidad (valorar autor, vigencia teórica y editorial/ fuente electrónica)

Autor: Paul Ricoeur. Filosofo francés. Nació el 27 de febrero de 1913 en Valence Francia. Movilizado en 1939 para la Segunda Guerra Mundial, Ricoeur fue hecho prisionero y estuvo detenido en Polonia y en Alemania durante cuatro años. A su vuelta a Francia, fue uno de los animadores de la revista 'Esprit', verdadera tribuna del existencialismo cristiano, y amigo de su responsable Emmanuel Mounier. Decano de la facultad de letras de la universidad de Nanterre (1969-1970), Ricoeur fue el heredero espiritual de la fenomenología de Husserl y el existencialismo cristiano.

Sus primeros textos publicados trataban sobre la filosofía de Edmund Husserl, Martin Heidegger, Karl Jaspers y Gabriel Marcel. En trabajos posteriores, como La Simbología del Mal (1960), desarrolló una teoría de la interpretación basada en la tradición secular y en el pensamiento religioso bíblico. Estudió el pensamiento católico existencialista de Gabriel Marcel e impartió clases en la Sorbona de París, en la Universidad de Nanterre (hasta 1970) y en la de Chicago (Estados Unidos), donde fue profesor emérito de Teología.

La amplia variedad de temas y la profundidad con que éstos son tratados en sus ensayos ha impedido que se generara en torno a su figura el culto del que han disfrutado otros intelectuales franceses. Sus últimos trabajos tratan de dilucidar las consecuencias de 'doble hermenéutica' en campos de investigación, tales como el psicoanálisis -en Sobre la Interpretación. Ensayo sobre Freud (1965)-, la teoría de la metáfora, la historiografía, la ética -cabe destacar su reciente obra El yo como otro (1990)-, la teoría política, la filosofía de la mente y la epistemología. Quizás sus planteamientos más importantes se encuentren en los tres volúmenes de Tiempo y relato, publicados entre 1983 y 1985.

En 2004 Ricoeur fue galardonado con el premio John W. Kluge, prestigiosa recompensa norteamericana en el campo de las ciencias humanas. Publicó su última obra 'L'Hermenéutique biblique' (la hermenéutica bíblica) en 2001.

Paul Ricoeur murió el 20 de mayo de 2005 a la edad de 92 años en su domicilio de Chatenay Malabry, en la región parisina.

Editorial: http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/1247/Paul%20Ricoeur

http://mercaba.org/ARTICULOS/R/paul_ricoeur.htm

Entre sus principales obras, que marcaron toda una generación de filósofos franceses se encuentran «Historia y verdad» (1955), «Tiempo y relato» (1983), «Sí mismo como otro» (1990) y «La memoria, la historia y el olvido» (2000).

DESARROLLO Y ANÁLISIS DE CITAS TEXTUALES.

Tema de la cita:

(Cita larga)

CITA 1

“Contextualización: La filosofía nace y se origina enfrentándose el hombre con su experiencia. Ella viene precedida de las vivencias mismas de quien filosofa .La filosofía no podrá en consecuencia, ser conceptual de manera homogénea, con una definición única y definitiva.” P.9

Cita textual: “Como la reflexión no es intuición, pero sin embargo el hombre tiende a reflexionar si no quiere perderse de sus propios productos, la reflexión se convierte en un análisis de los signos para acceder a través de ellos al acto subjetivo del que proceden. “ p .16, en esta frase la reflexión debe ser una tarea hermenéutica explicando, traduciendo e interpretando ,es una recuperación del yo, de lo que él es en si mismo y de lo que él puede desde si mismo.

Cita indirecta (paráfrasis): La filosofía es reflexionar como persona con dirección a conocer la realidad a partir de su experiencia con el fin de dar coherencia intelectual a sus vivencias.

Preguntas analíticas y de evaluación que suscita el texto (formula DE 5 A 10 ):

¿Qué es la reflexión según Ricoeur? Es el análisis de los signos para acceder a través de ellos al acto subjetivo del que proceden. Es la convicción que para acceder a las experiencias más fundamentales del sujeto es necesario hacer un rodeo por los símbolos e n el que ese sujeto se expresa y exterioriza.

¿Qué postula Ricoeur con la hermenéutica? Analizar el lenguaje, los significados y los símbolos.

¿Cuáles son los factores que intervienen en la filosofía de Ricoeur? La reflexión y la hermenéutica. Como la reflexión no es intuición, más sin embargo el hombre tiende a reflexionar si no quiere perderse en sus propios productos, la reflexión se convierte en un análisis de los signos para acceder atreves de ellos al acto subjetivo del que proceden. Ello hace que la filosofía se convierta en una tarea hermenéutica.

¿Qué introdujo a la filosofía contemporánea Ricoeur? La labor de recuperación del yo, de lo que él es en si mismo y de lo que él puede desde sí mismo debe ser llevada a cabo como hermenéutica.

¿Qué premisas utiliza Ricoeur en su filosofía? La hermenéutica, referida a descifrar e interpretar textos, concepto que se aplica a los estudios bíblicos, integrar una serie de ciencias, filológicas, lingüísticas, histórica, etc. Al igual que hace Heidegger (quien retoma el concepto hermenéutica de Dilthey para aplicarlo a su propia investigación) El estructuralismo Se refiere a la lingüística de Sosseaur, que utiliza los elementos de un sistema gramatical y sus posibles combinaciones. La fenomenología se basa en un concepto filosófico existencial. Considera el significado particular de algo en la interpretación activa e intencional y consciente del sujeto que experimenta algo. Trascender es “ ser e el mundo” , es decir en relación directa de familiaridad con las cosas y proyectándose en el mundo.

¿Qué alcance tiene el lenguaje para Ricoeur? Tiene un alcance ontológico, pues si este se constituye como una estructura subsistente sin ninguna referencia fuera de ella misma y en la que el sujeto aparece como mera función, entonces es imposible elaborar un lenguaje en el que se forme, de modo

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