La Ideología Alemana

1-Premisas del Materialismo Histórico.

A partir del capitulo “Ludwig Feuerbach” de “La ideología Alemana”, expondré las premisas del materialismo histórico de Marx , y las comentare brevemente :

-Hacen historia los hombres en tanto producen las condiciones para poder vivir , “producción de la vida material misma” , de manera que de inmediato se toma en consideración la historia , y el concepto mas importante , como la producción , ambos conceptos fundamentales como horizonte de comprensión de la filosofía de Marx.

-“La satisfacción de esta primera necesidad, la acción de satisfacerla, y la adquisición del instrumento necesario para ello conduce a nuevas necesidades y esta creación de necesidades nuevas constituye el primer hecho histórico” , vale decir que se inicia una actividad sensorial , nunca quieta , por tanto la satisfacción de necesidades , provocara la nueva formulación de producción , y con esto nuevas necesidades y bajo estas actividades se formulara un horizonte histórico.

-“Los hombres que renuevan diariamente su propia vida comienzan al mismo tiempo a crear a otros hombres , a procrear (…) familia que al principio constituye la única relación social, mas tarde, cuando las necesidades al multiplicarse, crean nuevas relaciones sociales, y , a su vez, al aumentar el censo humano, brotan nuevas necesidades, pasa a ser (salvo en Alemania) una relación secundaria” esta premisa pone en manifiesto el carácter reproductivo y de constante movimiento en la producción y satisfacción de necesidades , y la formación a través de las mismas , de relaciones sociales.

-“Un determinado modo de producción o una determinada fase industrial lleva siempre aparejado un determinado modo de cooperación o una determinada fase social, modo de cooperación que es , a su vez, una “fuerza productiva”; que la suma de las fuerzas productivas accesibles al hombre condiciona el estado social (…) por tanto (…) una conexión materialista de los hombres entre si, condicionada por las necesidades y el modo de producción y que es tan vieja como los hombres mismos” sin duda , esta es la premisa mas general y la mas importante , plantea que el modo de producción determinara todas las formas de organizaciones sociales , a pesar de que aun no desarrolla durante esta época el concepto de “relaciones de producción” , aun así habla de modo de cooperación , lo cual puede ser considerado un homologo , por tanto se desarrolla el adjetivo que marcara de ahora en adelante el desarrollo del pensamiento universal , el calificativo de “condicionamiento” es el principal que servirá para esclarecer tanto el pasado como el presente , y tener la percepción de cómo los modos de producción determinan y condicionan nuestras relaciones sociales y de que detrás de relaciones en la producción , hay relaciones sociales.

El materialismo histórico sostuvo una ruptura en la filosofía , a la ves que demostró como el materialismo anterior , era un materialismo deficiente , pues no alcanzaba para dimensionar la totalidad de los movimientos sociales , vale decir era un materialismo netamente contemplativo , y solo dimensionaba al individuo y su alienación individual.

Por ejemplo Marx dirá en su critica al materialismo : “La falla fundamental de todo el materialismo precedente (incluyendo el de Feuerbach) reside en que solo capta la cosa (gegenstand), la realidad, lo sensible, bajo la forma del objeto (objekt) o de la contemplación (Anschauung), no como actividad humana sensorial, como practica; no de un modo subjetivo” de esta manera Marx marca la ruptura al concebir como el hombre ha ido construyendo su historia , y no ve contemplativamente , sino en movimiento el accionar humano , y de esta manera concibe y hace una ruptura con las “Practicas reales objetivadas” , de manera que concluye con la tesis numero once: “Los Filósofos se han limitado a interpretar el mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo” con esto marco la ruptura a las limitantes de los antiguos materialismos , al igual que con la filosofía idealista rompiendo la limitante de la interpretación , y practica real objetivada , transformando de contemplativo a participación subjetiva , de construcciones de conciencia , individuos , y relaciones sociales.

2-Consecuencias de la división social del trabajo.

La división social del trabajo es un hecho productivo , a la ves que su implantación y sus consecuencias son despóticas. Karl Marx concibió siempre en un aspecto negativo pues esta relación en la producción, que es la división del trabajo tenia una representación social, a la vez que causaba prácticamente toda la estructura de las relaciones de producción y de las relaciones de clases. Los efectos de esta división del trabajo ya tenia niveles negativos a nivel individual : “La acumulación de Capital aumenta la división del trabajo (…) el obrero se hace cada vez mas dependiente exclusivamente del trabajo, y de un trabajo muy determinado, unilateral y maquinal. Y así, del mismo modo que se ve rebajado en lo espiritual y en lo corporal a la condición de maquina y su calidad de hombre queda reducida a una actividad abstracta y un vientre” esto es lo que Marx llamara la alienación , que pondrá una limitante y a la vez embrutecerá al obrero en su practica productiva , a la vez que entenderá esta división del trabajo , como una relación social alienada que también provocara limitantes en las relaciones sociales , y será un factor determinantes en la conciencia social.

Entonces , en tanto división del trabajo , pasara a transformarse en relación social , y en palabras del propio Marx: “Con la división del trabajo, que lleva implícitas todas estas contradicciones y que descansa, a su vez, sobre la división natural del trabajo en el seno de la familia y en la división social de la sociedad en diversas familias contrapuestas, se da al mismo tiempo, la distribución y , concretamente, la distribución desigual, tanto cuantitativamente como cualitativamente, del trabajo y sus productos” Por tanto saltan de inmediato las connotaciones negativas de la familia , como el primer medio de division del trabajo “natural” y las contradicciones entre los intereses de los individuos , a con la totalidad , y esto será siempre de una manera inmanente , mientras exista una división social del trabajo , basada en la acumulación del capital.

Además a simple vista de nosotros en el día a día , podemos percibir que esta división social del trabajo entabla las relaciones sociales y las condiciona de manera que a los individuos le parecen eternas, pero estas relaciones se reproducen a diario en la accesibilidad

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