Miedo A La Libertad

INTRODUCCION

¿En qué consiste la libertad? ¿Existe realmente la libertad, ¿es algo que tengo antes de saberlo, algo que sólo adquiero al saber que lo tengo o algo que para tenerlo debo renunciar a saber con precisión qué es? ¿Soy capaz de libertad o soy libertad y por ello capaz de ser humano? Y tantas, tantas: demasiadas preguntas. En la primera parte se intenta una antropología a partir de la libertad, es decir considerando la libertad como diferencia específica del género humano. Cuestiones sobre la elección, lo voluntario e involuntario, la intención, el azar, ayudarán a comprender qué es. En la segunda parte se presenta un breve repertorio de opciones libres argumentadas, destinadas a comprometer las abstracciones de la primera con la peripecia actual que vivimos y en la que somos. Se ofrecen algo así como unos 'ejercicios de libertad’.

EL VALOR DE ELEGIR Según Fernando Sabater se basa principalmente en el concepto de que es la ³libertad´ y que además de a ver viajado por muchos países no ha encontrado una respuesta que satisfaga su duda sobre que es la³libertad´. En su introducción nos dice que su tema principal es y será y una pregunta que lo ha obsesionado desde que tiene uso de razón y su pregunta para él es ¿Qué es la libertad?, pero él en si no ha encontrado una respuesta exacta de lo que es la libertad y que las definiciones filosóficas solo lo enredan más sobre el concepto de lo que es libertad y debido al tema de la libertad se cuestiona con más preguntas como: ¿existe realmente la libertad?, ¿Qué es?, soy capaz de libertad o soy libertad y por ello capaz de ser humano?, estas solo son algunas de las preguntas que se hace sobre la libertad. Para empezar su libro se baso en conceptos e ideas de distintos filósofos con el fin de dar a entender que el solo está buscando lo que para él es libertad y no hacer lo que los filósofos hacen, es buscar o hacer una definición compleja de una palabra. Y que la filosofía no es para él la cancelación definitiva que permita a la humanidad salir de dudas sino el acicate que nos arroja a ella, permitiéndonos vivir con dignidad en la ausencia de incertidumbres absolutas. Savater hace una observación sobre la imagen sobre los hombres que se hacen sobre sí mismos y de su rango especifico entre los demás seres. Y dice que el hombre proviene de dioses y la otra parte de un animal y para él es curioso porque ambos puntos de vista tengan algo en común y que el hombre no puede ser comprendido desde sí mismo y que puede describirse con categorías extrahumanas o bien que el hombre es una criatura fabricada por dios a su imagen y semejanza, es decir, que es un ser caído del cielo, un sub-dios o un mono que ha evoluciono hasta alcanzar un éxito abrumador, es decir que se ha vuelto un súper-animal que piensa y razona para lograr el éxito. Además su idea principal de gehlen sobre el hombre es un ser praxico, es decir un ser que actúa, que hace cosas y que cosas quiere. Para Sabater el hombre busca distintos tipos de su servicios para poder sobre salir a los distintos tipos de retos que se le presentan en la vida diaria y que un ser activo no solo obra a causa de la realidad sino que activa la realidad misma, la pone en marcha de modo que sin él nunca hubiera llegado a ocurrir y que él no busca realmente lo que es el origen del hombre si no su principio y que las cosas que lo rodean están hechas para hacer lo que son, hacen lo que hacen, son lo que son y vivir como viven. Y los seres humanos están programados en cuanto a seres pero no en cuanto a seres humanos. Y que a diferencia de los seres vivos están programados y los seres humanos solo parten de ser programados pero ambos constituyen en un salto cuantitativo radical. Savater es un autor prolífico, que se define como un "filósofo de compañía", Su filosofía es ilustrada y vitalista; su forma de expresión, polémica e iconoclasta; sus opiniones a menudo navegan contra corriente. Se confiesa influido por Nietzsche, Cioran y Spinoza, entre otros. Siguiendo a Spinoza, propugna una ética del querer en contraposición a una ética del deber. Los seres humanos buscan de manera natural su propia felicidad y la ética ayuda a clarificar esta voluntad y mostrar las formas de su realización. Por tanto la ética no debe juzgar las acciones por criterios abstractos y ajenos a la felicidad propia.

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