Pensar Para Ser Libre.

Pensar para ser libre*

¿Pensamos? Parece una interrogante pueril y una respuesta obvia. Sin

embargo, creo que es el problema epistémico más imperioso de nuestro

tiempo. En particular, para quienes trabajamos en la docencia a través de

métodos constructivistas y nos enfrentamos periódicamente con ese

problema: ¿por qué a los alumnos les cuesta tanto pensar? ¿Por qué rige en

casi todos los ámbitos la ley del “mínimo esfuerzo” o de las “recetas

preestablecidas”? El sistema educativo potencia permanentemente este tipo

de aprendizaje conductista –empezando desde los inicios de la infancia– que

garantiza al régimen en el poder su continuidad. Por ello, el problema va

mucho más allá de lo educativo, tiene que ver con la construcción del

conocimiento individual y colectivo y del orden social.

Hay un texto de Erich Fromm, El miedo a la libertad, que me parece muy útil

para reflexionar sobre el tema, porque en forma clara aborda los obstáculos

epistémicos más frecuentes para “no pensar”, analizando incluso el caso del

genocidio nazi. El capítulo que aquí me interesa es el de “Libertad y

democracia”, donde el autor comienza con una afirmación que haría

enmudecer a gran parte de la humanidad: “El derecho de expresar nuestros

pensamientos […] tiene algún significado sólo si somos capaces de tener

pensamientos propios”, y aclara más adelante que “Por (pensamiento)

original no quiero significar […] que una idea no haya sido pensada antes por

algún otro, sino que se origina en el individuo, que es el resultado de su

propia actividad y que en este sentido representa su pensamiento”. La

mayoría de la especie humana correríamos el riesgo de permanecer la mayor

parte del día mudos, porque casi siempre repetimos mecánicamente lo que

otras autoridades nos dicen como verdad, sin procesarlo-filtrarlo-analizarloreflexionarlo.

De esta forma, nuestro grado de libertad, en el sentido de ser

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nosotros mismos, está asociado con nuestra capacidad de tener un

pensamiento original o propio.

Pero ¿cómo se construye esta ignorancia colectiva o vaciamiento de la

capacidad de pensar? El mismo autor nos da unas pistas interesantes, sin

olvidar que estas tendencias culturales tienen una explicación histórica, pues,

en su origen, respondieron a importantes carencias espitémicas. Comienza

apuntando que “prevalece la superstición patética de que sabiendo más y más

hechos es posible llegar a un conocimiento de la realidad. De este modo se

descargan en la cabeza de los estudiantes centenares de hechos aislados e

inconexos […] de manera que les queda muy poco lugar para ejercitar el

pensamiento […] La información sin teoría puede representar un obstáculo

para el pensamiento tanto como su carencia”. He aquí una de las mayores

trampas actuales: subsumir la idea de conocimiento a la de información, y

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