Teoría del conocimiento y corrientes filosóficas

     A partir de la era en el que el ser humano adquirió el razonamiento, el hombre ha buscado el conocimiento y como se construye un nuevo conocimiento sobre el conocimiento mismo, para esto se formaron varias escuelas o corrientes filosóficas donde personas analizaban el cómo se adquiere conocimiento y trataban de explicar como el ser humano adquiere conocimientos, estudiaban la curiosidad del ser humano por entender el saber de las cosas, mejorar métodos de creación de nuevos conocimientos.

     Una de las primeras escuelas del pensamiento fue la de los sofistas en el siglo quinto antes de Cristo palabra derivada del griego (sophia) sabiduría y (Sophos) sabio, quienes mantenían la teoría de que no hay conocimiento viable ni objetivo, que nada existe en realidad, si existe no se conoce y si su conocimiento fuera posible no se podría comunicar, igualmente Pitagoras mantenía la teoría de que cada individuo es juez de su propia experiencia, en estas opiniones se expresan el relativismo que aun en estos días se mantiene,

     Platón discrepo de los sofistas, mantenía que era posible acceder al conocimiento exacto y certero a través de las formas puras estudiadas en matemática y filosofía, ilustro el conocimiento a través de su alegoría de la caverna subterránea, a la cual solo entraba un rayo de luz desde la entrada, donde se encontraban personas encadenadas y que solo miraban al fondo de la caverna ya que estaban encadenadas de piernas y cuellos y nunca a habían visto la luz del sol que por encima de ellos y a sus espaldas existe un fuego  y entre estos dos un camino por el cual pasaban personas cargando objetos que eran reflejados en el fondo de la caverna y esto únicamente era lo que podían observar las personas encadenadas.

     Platon lo que quiere decir con esto es que la mayoría de las personas permanecen bien do las sombras de la realidad que es deformada por sus propios prejuicios, por que se aferran a sus opiniones erróneas, igualmente expresaba que si uno de estos prisioneros lograba escapar de la cueva se adaptaría poco a poco a la realidad y verdad de los objetos vistos a la luz inteligible, igualmente que esta persona subiría hacia la luz  del sol, lo que quiere decir que saldría de la ignorancia representada por las sombras y ascendería hacia el conocimiento representado por la luz.

     Platón implanta en ese entonces la teoría del conocimiento menospreciando la información percibida a través de los sentidos pero asocia el conocimiento a las buenas acciones en la vida, la ascensión al conocimiento que se logra a través del esfuerzo y la educación no tienen un interés solo académico si no que está orientado al bienestar del estado.

     Aristóteles por su parte defendía el conocimiento abstracto indicando que es superior a cualquier otra forma de conocimiento pero discrepo en cuanto a métodos para alcanzarlo, mantenía que el método era experiencia y que el conocimiento se adquiría de dos formas por  vía directa o inducción y por deducción, naciendo hace lo que se llama conocimiento sensitivo e intelecto, siendo el conocimiento sensitivo la fuente de todos los conocimientos  distinguiéndose por su particularidad.

     El conocimiento científico requiere fijeza, estabilidad y necesidad, a diferencia de Platón Aristóteles pone en el campo de la ciencia las sustancias materiales del mundo sensible mediante el orden lógico y el orden ontológico, así Aristóteles  no busca la razón de la necesidad y de la universalidad de las cosas en un mundo de ideas separadas si no dentro de las cosas mismas, por esto se considera que Aristóteles es el padre o precursor de la ciencia empírica moderna.

     En la edad media los estudiosos buscaban la relación entre la razón y la fe, estudiando los problemas de los universales planteados por los griegos, como .puede haber conocimiento necesario de realidades contingentes, y el conocimiento universal de las realidades singulares, en la edad media se admitía que el conocimiento universal necesario que haya el hombre era producido por una impresión de las ideas externas de dios en el alma a lo cual llamaban iluminación, San Agustín sitúa el fundamento y el lugar de las ideas en la mente divina, en dios realidad inmutable y verdad absoluta, Santo Tomas de Aquino unifico los métodos racionales y la fe en un sistema unificado de creencias.

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