Сlases Antropologia

CLASE #1

• Antropología: La ciencia que se encarga de estudiar la realidad del ser humano a través de un enfoque holístico (en el que el todo determina el comportamiento de las partes). El término tiene origen en el idioma griego y proviene de anthropos (“hombre” o “humano”) y logos (“conocimiento”).
• Cultura: El término cultura, que proviene del latín cultus, hace referencia al cultivo del espíritu humano y de las facultades intelectuales del hombre.
• La cultura desde el evolucionismo o civilización: en sentido etnográfico amplio, es ese  todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres y cualesquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre en cuanto a miembro de una sociedad” (E.B.Taylor, 1871)
• Cultura Simbólica: La cultura consiste en pautas de comportamiento, explícitas o implícitas, adquiridas y transmitidas mediante símbolos y constituye el patrimonio singularizador de los grupos humanos, incluida su plasmación en objetos.
• Cultura desde la Antropología Cultural: Puede definirse la cultura como la totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva e individualmente, en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros del mismo grupo, y de cada individuo hacia sí mismo. También incluye los productos de estas actividades y su función en la vida de los grupos.
• Cultura desde el Funcionalismo: La cultura de los seres humanos esta indefectiblemente unida a la necesidad. Es esta última la que conduce a la organización, la cual, a su vez, precisa de instituciones.

“Lo importante es comprender a la cultura como producción de sentidos, de manera que también podemos entender a la cultura como el sentido que tienen los fenómenos y eventos de la vida cotidiana para un grupo humano determinado.” (Explicar según mi opinión)

CLASE #2

Origen de la Antropología cultural:

• Primer momento: el reencuentro de los europeos con otras culturas distintas (finales del sXIX)
• Segundo momento: ubicado cronológicamente entre las dos guerras mundiales.
• Tercer momento: a partir de la década del '50

Primer momento: el reencuentro de los europeos con otras culturas distintas.

1. La primera teoría científica sobre la diferencia, fue el evolucionismo que contestó a la pregunta sobre porque los hombres son distintos a través del concepto de progreso.
2. La teoría de la evolución se constituyó como tal en función de la aplicación del método comparativo y sobre la base de una concepción precisa de su objeto: el Hombre.Este objeto era concebido con una particularidad: su dualidad, el Hombre era tanto cuerpo como espíritu. Como cuerpo pertenecía al mundo de la naturaleza, en tanto "espíritu" pertenecía a otro mundo: al de la cultura
3. Siguiendo esta dualidad, la Antropología se constituyó en dos ramas: la Antropología física y la cultural. Así dentro de estas estaban las ciencias cuyo objetivo era el estudio de las sociedades complejas, civilizadas, desarrolladas en el tiempo y en el espacio (historia y sociología, respectivamente) y las más primitivas, no complejas, no desarrolladas, sin historia, sin Estado, sin escritura: la antropología.

Segundo momento: ubicado cronológicamente entre las dos guerras mundiales.

1. Se caracterizó por "un cierre de las fronteras nacionales" y por la consolidación de la presencia europea en sus colonias.
2. En la Antropología europea y norteamericana se producen dos hechos importantes: la crisis del evolucionismo como paradigma único y la separación de los científicos en escuelas nacionales; aparecen así la escuela británica (el estructuralismo y funcionalismo inglés), el particularismo histórico en EE.UU., la escuela histórico cultural en Alemania, la escuela sociológica francesa.
3. Criticaron, en primer lugar, las técnicas que utilizaron los evolucionistas, postulándose que los datos con que la Antropología se debe manejar deben ser obtenidos de primera mano.
4. Se introduce, la observación participante como técnica privilegiada de la Antropología, lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades.
5. La segunda crítica, fue respecto al método comparativo principalmente porque fue aplicado teniendo como referente de la comparación los valores de la sociedad occidental. Es decir, los evolucionistas fueron acusados de etnocéntricos.
6. El método comparativo fue puesto entre paréntesis y se lo sustituyó por el relativismo cuyo postulado extremo implicaba la imposibilidad de comparar ya que cada cultura es una configuración distinta y entendible solo en sus propios términos.
7. Las teorías relativistas intentan mostrar que todas las culturas son diferentes entre si pero equivalentes por lo tanto son diversas. El enfoque holista y relativista llevo a la Antropología a trabajar sobre las diferencias para terminar dando cuenta de la diversidad cultural.
8. Va apareciendo ya en ese momento una separación fundamental para la teoría, entre Antropología social y Antropología cultural. La Antropología social se interesará por la forma en que se organizan los hombres, mientras que la Antropología cultural lo hará en la manera en como viven y piensan sus vidas y el mundo (las cosas que hacen). 

Tercer momento: a partir de la década del '50

1. Se producen simultáneamente dos tipos de transformaciones:  la transformación de las sociedades primitivas Y las prácticas de los antropólogos.
2. La desaparición física de las culturas “nativas”, una disminución cuantitativa y acelerada de sus miembros, vía la guerra, las enfermedades, genocidio. En segundo lugar una transformación cualitativa, principalmente hacia formas occidentales de vida.(occidentalización)
3. La desaparición cultural producto de la presión de Occidente, se le denominó etnocidio o genocidio cultural. El etnocidio hace referencia a la acción y a las consecuencias que provoca toda política de cambio o transformación forzada, de asimilación y cambio de mentalidades o valores nativos.

1. Todo este movimiento y ya a esta altura la cantidad de información, llevó a que la mirada antropológica se fragmentara y que el antropólogo se especializara ya no en un tipo de sociedad "la primitiva" sino en problemas que toda sociedad o cultura presentaba. Así van a surgir las especialidades: antropología económica, simbólica, política, urbana, rural, etc.

Antropología biológica o física

El objeto de estudio de la antropología biológica es la diversidad biológica humana en el tiempo y el espacio, debido a presiones medioambientales (calor, frío, humedad, luz solar, altitud y enfermedades), y características genéticas.

1. La evolución de los homínidos, tal como la revelan los restos fósiles (paleoantropología). Para su labor, los paleoantropólogos se sirven de la osteología para analizar los huesos de homínidos y trazar los cambios en la anatomía; de la arqueología, para la reconstrucción de los aspectos biológicos y culturales de la evolución humana mediante el uso de las herramientas.
2. La genética humana. La variedad que existe dentro de cualquier población permite que algunos individuos tengan más fácil la supervivencia y la reproducción. La genética arroja luz sobre las causas y la transmisión de esta variedad.
3.  El crecimiento y desarrollo humanos dentro del entorno medioambiental.
4.  La plasticidad biológica humana, o capacidad del cuerpo de hacer frente a presiones medioambientales. La evolución biológica y cultural humana está y ha estado interrelacionada y ha sido complementaria; los humanos continúan su adaptación tanto biológica como cultural.
5.  La biología, evolución, comportamiento y vida social de los monos, los simios y otros primates no humanos. La primatología apoya a la paleoantropología porque muchos antropólogos creen que el comportamiento de los primates arroja luz sobre el de los primeros homínidos.

• Antropología forense:  Es un elemento de vital importancia para el actual proceso de reconstrucción de la memoria histórica y permite culminar con el proceso cultural, tanto individual como social del duele que se efectúa por el familiar fallecido y permite a las autoridades la posibilidad de investigar el hecho y en su caso sancionar a los actores del mismo.
• Antropólogo forense:  participa en  la investigación penal y en momento en que el sistema de solicite sus conocimientos  para establecer  cualquier dato relacionado con la persona o la manera de su muerte. Para esta investigación se realizan diversas etapas: 

1. Antropologia social: La identificación de las personas inicia con la recolección de información alrededor de la víctima y localización de los restos.

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1. Arqueología forense: El objetivo es determinar la existencia de enterramientos humanos y exhumarlos bajo la supervisión estricta del perito.
2. Análisis Antropológico Forense: Establece un perfil biológico sobre la victima que incluye su individualización mediante la determinación de: sexo, edad, estatura y peso, atribución ancestral. Patologías, traumas, reconstrucción facial.  

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• La Arqueología : Es la ciencia que estudia las sociedades antiguas a partir de sus restos materiales. A través del análisis de los objetos y aquellas obras construidas por los pueblos antiguos, esta ciencia puede arribar a conclusiones en torno a su cultura y sus formas de vida.
• Antropología Aplicada : 

» La antropología aplicada incluye cualquier uso del conocimiento y las técnicas de las cuatro subdisciplinas para identificar, evaluar y resolver problemas prácticos.

» Por ejemplo, en el contexto de la antropología médica, por la cual las diferentes sociedades y grupos étnicos reconocen diferentes dolencias, síntomas y causas, desarrollando diferentes sistemas de cuidado de la salud y estrategias de tratamiento. Los antropólogos médicos colaboran en programas de salud pública, que tienen que encajar en la cultura local y ser aceptada por ella.

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