Socialismo Siglo 21

Introducción

La eleccion de politicos de partidos centro izquierdista en América Latina y la constante búsqueda ideológica para poder justificar su poderio, esta levando a la idea de representar una nueva versión del socialismo del siglo veintiuno. Destacados académicos portavoces de los gobiernos celebran una variante completamente nueva y distinta de lo que fue el fracaso del socialismo del siglo 21 o de estilo soviético. Los defensores del este socialismo aseguran que es un nuevo modelo económico y sobre todo politico, basado en lo que ellos consideran una ruptura radical tanto con el neoliberalismo de los gobiernos anteriores, como con la anterior versión del socialismo, del siglo veinte encarnada por la antigua Unión Soviética, China y Cuba. Si bien los gobiernos del socialismo del siglo veintiuno afirman, lo que no son y lo que rechazan del pasado, de la izquierda como de la derecha, a la vez se plantean lo que son, sus prácticas, políticas y configuraciones institucionales arrojan serias dudas sobre sus pretensiones revolucionarias, su originalidad y su capacidad para satisfacer las expectativas de su electorado popular. Aunque una serie de ideólogos, líderes políticos y publicistas se refieran a sí mismos como socialistas del siglo XXI, hay entre ellos una gran variedad de diferencias en la teoría y la práctica. Un examen crítico de las experiencias de cada uno de los países pondrá de relieve tanto las diferencias entre los gobiernos como la validez de sus pretensiones de originalidad. (Petras James, el socialismo del siglo veintiuno en su contexto histórico).

El socialismo del Siglo XXI es una ideología, surgida frente a las necesidades sociales de la población latinoamericana. Presenta al igual que el socialismo clásico, algunas características similares, solo que ahora posee una democracia participativa y según sus defensores, se adapta a la realidad de cada país, no posee principios, es una nueva propuesta, ante la imposición imperial de Estados Unidos. En sus enfoques, existen variaciones significativas, eso lo convierte en tema conflictivo, con objeto de solucionar el antiguo y fracasado sistema capitalista. Sin embargo, no posee nada de nuevo, a pesar de las apreciaciones de los jefes de estado o de los pensadores como Dieterich, los fundamentos son los mismos propuestos por Marx y Lenin. La lucha de clases sociales se encuentra presente como constituyente necesario, para liberar a la clase proletaria. En esencia este nuevo planteamiento, contiene serios vacios en su conceptualización. Se construirá un nuevo socialismo se proclama permanentemente. Vistas así las cosas, desde los ángulos del socialismo democrático y marxista, la proposición del socialismo del siglo XXI en Ecuador se presenta como una tesis confusa, salvo en las afirmaciones que por conveniencia política asientan el respeto de la propiedad privada pero con un fuerte control y regulación por parte del estado. "Los cuestionamientos y revisión que Bernstein hizo de Marx son las siguientes. En primer término, disputó la teoría de la plusvalía la cual consideraba inútil para explicar la explotación, por cuanto se trataba de una construcción abstracta que no podía comprobarse en la vida diaria. En segundo lugar, Bernstein cuestionó la hipótesis de Marx según la cual el capitalismo registraba una tendencia hacia la concentración del capital y de la propiedad, toda vez que lo que observaba en Alemania era la proliferación de nuevos propietarios en cada vez más negocios. El tercer aspecto de su crítica fue el relativo a la supuesta depauperación de la clase obrera al visualizar, con base en las estadísticas, el aumento de los ingresos de los trabajadores y el fortalecimiento de la clase media, contrario a lo pronosticado por Marx. Finalmente, argumentó que en su desarrollo el capitalismo creaba mecanismos que lo fortalecían de las crisis periódicas del pasado. Si de ello se tratase, entonces ese socialismo del siglo XXI tiene al menos cien años de desfase por cuanto el mismo sería una versión incompleta, deformada y desmejorada de la propuesta primera de Bernstein. No hay algo nuevo que merezca destacarse. Bernstein elaboró una propuesta similar a la del socialismo del siglo XXI.

Desarrollo:

El avance histórico, lleva consigo un desarrollo frecuentemente inesperado, marcado, por corrientes de pensamiento. La sociedad común, por decir la plebe, no necesariamente debe estar informada para formar parte de estas ideologías. Sin duda el socialismo ha tenido su fuerte influencia en la civilización, con aciertos claros, pero lamentablemente terribles errores. El socialismo del siglo XXI, pretende ser una respuesta mejorada del socialismo clásico, sus mayores exponentes provenientes de América Latina, aseguran que es la verdadera esperanza de los pueblos, para buscar una emancipación del sistema capitalista, atribuido a Estados Unidos. Con significativos cambios, el nuevo socialismo aspira cubrir las necesidades de las naciones latinoamericanas, depositarias de graves inequidades sociales y económicas, marcadas por la yuxtaposición de crisis democráticas.

En el desarrollo de la historia, es necesario, antes de abordar un aspecto concreto, cualquiera que fuera, buscar la presencia más cercana a nosotros; las próximas giran en torno a la modernidad y posmodernidad, algunos incluso hablan de un periodo poshumano; nosotros no analizaremos este aspecto, porque todavía existen claras tendencias del posmodernismo, tendencia vislumbrada a través de una ideología diversa, a veces confusa, incomprensible, no tiene un rumbo fijo.

LA MODERNIDAD:

Los aspectos característicos de esta etapa la constituye la revolución científico técnica, la revolución industrial, revolución cultural, revolución democrática, la fe en el progreso indefinido, la secularización, el secularismo, el individualismo.

La modernidad es un período histórico que aparece, especialmente, en el norte de Europa, al final del siglo XVII y se cristaliza al final del siglo XVIII. Conlleva todas las connotaciones de la era de la ilustración, que está caracterizada por instituciones como el estado-nación, y los aparatos administrativos modernos. Tiene, por lo menos, dos rasgos fundamentales que todos los teóricos enfatizan.

El primero es la autorreflexividad, Giddens y Habermas quieren decir con esto que la modernidad es ese primer momento en la historia, donde el conocimiento teórico, el conocimiento experto se retroalimenta sobre la sociedad para transformar, tanto a la sociedad como al conocimiento. Eso, con la era de la información ha llegado a un nivel supersofisticado. Las sociedades modernas, distinguiéndolas de las tradicionales, son aquellas sociedades que están constituidas y construidas, esencialmente, a partir de conocimiento teórico

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