Tema de Las escuelas antropologicas

FINAL ANTROPOLOGIA CULTURAL 2012

FUNDACIÓN DE LA CIENCIA ANTROPOLÓGICA:

Con el auge de la revolución industrial (S. XVIII) y el crecimiento de la productividad, Europa se vio en la necesidad de encontrar nuevos territorios para conseguir materia prima, riquezas y mano de obra barata, así como también para invertir el capital acumulado. Es así como surgieron algunas nuevas colonias (además de las que ya tenían en América por ejemplo) y la explotación de estas.  Para el proceso de conquista, ocupación, explotación y transformación de estos territorios era indispensable gobernar a la población local. Para ello era necesario conocerla y explicar las diferencias con los conquistadores. Nace entonces, alrededor de 1870, la antropología como ciencia social encargada de explicar las diferencias de los pueblos colonizados con los europeos y entre sí. En la misma época nacerán la psicología como ciencia que estudia las conductas individuales, la sociología como ciencia que estudia el nosotros (sociedad a la que se pertenece) y la antropología para el estudio de los otros (sociedad diferente a la que se pertenece). Es la ciencia que estudia el origen, desarrollo, estructura, características de la cultura humana tanto de las sociedades del pasado como del presente.

Economía de subsistencia: es lo que se daba en la época del feudalismo se basaba en el autoconsumo. Los campesinos trabajaban para un señor a cambio de protección y una parte de la cosecha. Con la llegada de la tecno y la revolución industrial, crece la productividad.las cosechas son más abundantes, se produce más a menor esfuerzo, se empieza a comercializar y de ahí el cambio entre la eco de subsistencia a la de mercado. Se empieza a ganar dinero.

Naturaleza /cultura: el hombre es un animal con atributos únicos, es un ser completamente erecto que se comunica, se traslada y demás debido a que este desarrollo biológico y natural va de la mano de un desarrollo cultural. Tiene la capacidad de representar, de usar símbolos, de transformar la naturaleza con el único fin de satisfacer sus propias necesidades y de transformar relaciones sociales. Para vivir en sociedad no es suficiente lo que la naturaleza nos dio al nacer. Es en ese momento cuando la cultura comienza a interactuar con el hombre dicha cultura nos permite el desarrollo de las capacidades y atributos humanos. Lo único diferente a los seres humanos y los seres vivos es la cultura.

PRIMERAS ESCUELAS ANTROPOLÓGICAS (Mod. Ant. Clásico):

Evolucionismo: La humanidad es psíquicamente una sola, en permanente evolución cultural. La evolución cultural, como toda idea dentro del marco del pensamiento impregnado de la idea de progreso, lo hará de lo más simple a lo más complejo. Nace así la ley de los tres estadios, o “Historia Conjetural”. Los pueblos humanos pueden estar dentro de uno de los tres estadios culturales: salvajismo, barbarie o civilización. La cultura de Europa occidental se transforma en el modelo al que deben apuntar todas las demás culturas. La cultura es una sola y evoluciona.

La idea de ciencia hacia fines del S. XIX indicaba que debía basarse en datos objetivos, empíricos y que era la acumulación de estos lo que llevaría eventualmente a generalizaciones teóricas o leyes. No obstante, la observación no era propia de los antropólogos, sino que su material de trabajo eran relatos de terceros (viajeros, militares, misioneros)  los cuales utilizaban para justificar la teoría ya formulada de los 3 estadios. De esta forma se encasillaba a los pueblos estudiados en alguno de estos tres lugares.

Metodología: se conoce como “etnología”.  Trabajan de segunda mano, comparando. Las sociedades primitivas van a ser el objeto de estudio. Buscan describir.

Los principales exponentes del evolucionismo fueron Morgan y Taylor como fundadores y Frazer como uno de los más reconocidos. Las principales críticas que recibieron por parte de las escuelas antropológicas posteriores fue sobre su metodología de trabajo (la etnología) que era tan indirecta sobre la cultura que se estudiaba, y su claro etnocentrismo desde el que establecían los criterios para calificar a las otras culturas. Y su negativa a aceptar la posibilidad de culturas alternativas como validas.

1. Salvajismo: sociedad de cazadores y recolectores. Es el mas simple. Rousseau ve en las sociedades salvajes el modelo de sociedad autentica, de la sociedad que responde a las necesidades inmediatas. Y la sociedad que sus contemporáneos llaman “ilustradas”.
2. Barbarie: sociedades con estados, ciudades y comercios
3. Civilizadas: capitalismo. Europa Occidental. Industria. Tiene una historia.

Religión: se ve como un hecho aislado cargado de prejuicios. Es un estudio diacrónico.

Funcionalismo: Escuela fundada por Bronislaw Malinowsky (discípulo de Frazer) quién postuló una nueva metodología de trabajo.

Metodología: “etnográfico” como forma de acceso al conocimiento de la cultura basado fundamentalmente en la observación participante dentro de la población a estudiar, por periodos extensos (no menores a 1 año). Se presta atención a los detalles de la vida cotidiana, se observa el comportamiento individual y colectivo. No puede haber una observación imparcial. Es necesario conocer la lengua nativa. Una descripción de la cultura. La institución termina convirtiéndose en la unidad de análisis. Observación participante. Informante clave. Propone el trabajo de campo y va a permitir la descripción.

La teoría funcionalista de Malinowsky trabaja la cultura como un todo integrado, con una interrelación funcional. Se trata de una interrelación entre necesidades e instituciones. Las primeras instituciones satisfacen las “necesidades primarias”, sin embargo estas instituciones generaran “necesidades derivadas”, que serán satisfechas por otras nuevas instituciones. La cultura es adaptativa. Adapta la sociedad humana al medio al cual tiene que vivir. La transforma de acuerdo a las necesidades del hombre. Estas necesidades están en función de las instituciones.

Malinowsky también critica la “Historia conjetural” que postula el evolucionismo. Considera que existen en el mundo múltiples culturas, las que no están necesariamente en evolución. Aunque puedan hacerlo de ser necesario, no hay culturas superiores o inferiores, ya que cada una es en si misma. Él dice que su estudio independiente y el descubrimiento de las leyes que la rigen debe ser el objeto de estudio de la antropología. Podemos decir que busca generalizaciones.

Tanto el evolucionismo como el funcionalismo van  poner a la cultura en un lugar y a la naturaleza en otro. La naturaleza supera a la cultura.

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