EL DUELO

EL DUELO

Para Thomas (1991) es u proceso y no un estado, pues nunca llega a ser algo instantáneo y se va dando paulatinamente por grados y por partes, y por otro lado considera a la muerte como algo cotidiano, natural aleatorio y universal. Posteriormente, en otro de sus escritos (Thomas, 2007), sitúa una diferencia entre muerte física; la que tiene que ver con el cuerpo, es decir el detenimiento de la vida, al morir el cerebro; y la muerte espiritual; ligada a, simbolismos, como la ruptura de lo prohibido, la falta o el pecado.

Aunque el conocimiento que se tiene sobre la muerte sea colectivo y generalizado, el morir resulta un “acontecimiento individual y extraordinario y no solo en el sentido causal, sino como experiencia que nadie es capaz de trasmitir a otro” (Malishev, 2003, p.52) o como lo menciona lonesco (Citado en Thomas (1991) “cada uno de nosotros es el primero en morir” (p.23) pues no hay dos muertes iguales, además nadie puede enseñar a morir a alguien más.

Para Thomas (1991) es u proceso y no un estado, pues nunca llega a ser algo instantáneo y se va dando paulatinamente por grados y por partes, y por otro lado considera a la muerte como algo cotidiano, natural aleatorio y universal. Posteriormente, en otro de sus escritos (Thomas, 2007), sitúa una diferencia entre muerte física; la que tiene que ver con el cuerpo, es decir el detenimiento de la vida, al morir el cerebro; y la muerte espiritual; ligada a, simbolismos, como la ruptura de lo prohibido, la falta o el pecado.

Aunque el conocimiento que se tiene sobre la muerte sea colectivo y generalizado, el morir resulta un “acontecimiento individual y extraordinario y no solo en el sentido causal, sino como experiencia que nadie es capaz de trasmitir a otro” (Malishev, 2003, p.52) o como lo menciona lonesco (Citado en Thomas (1991) “cada uno de nosotros es el primero en morir” (p.23) pues no hay dos muertes iguales, además nadie puede enseñar a morir a alguien más.

Para Thomas (1991) es u proceso y no un estado, pues nunca llega a ser algo instantáneo y se va dando paulatinamente por grados y por partes, y por otro lado considera a la muerte como algo cotidiano, natural aleatorio y universal. Posteriormente, en otro de sus escritos (Thomas, 2007), sitúa una diferencia entre muerte física; la que tiene que ver con el cuerpo, es decir el detenimiento de la vida, al morir el cerebro; y la muerte espiritual; ligada a, simbolismos, como la ruptura de lo prohibido, la falta o el pecado.

Aunque el conocimiento que se tiene sobre la muerte sea colectivo y generalizado, el morir resulta un “acontecimiento individual y extraordinario y no solo en el sentido causal, sino como experiencia que nadie es capaz de trasmitir a otro” (Malishev, 2003, p.52) o como lo menciona lonesco (Citado en Thomas (1991) “cada uno de nosotros es el primero en morir” (p.23) pues no hay dos muertes iguales, además nadie puede enseñar a morir a alguien más.

Para Thomas (1991) es u proceso y no un estado, pues nunca llega a ser algo instantáneo y se va dando paulatinamente por grados y por partes, y por otro lado considera a la muerte como algo cotidiano, natural aleatorio y universal. Posteriormente, en otro de sus escritos (Thomas, 2007), sitúa una diferencia entre muerte física; la que tiene que ver con el cuerpo, es decir el detenimiento de la vida, al morir el cerebro; y la muerte espiritual; ligada a, simbolismos, como la ruptura de

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