El Desarrollo De La Praxis Curricular

El desarrollo de la praxis curricular

Si, como propone HABERMAS, los intereses técnico, práctico y emancipador son fundamentales, es lógico que podamos identificar ejemplos de ellos en el ámbito de la interacción humana.

Partiendo de la exposición anterior, es claro que el interés emancipador es el más coherente con la condición humana, dado que puede identificarse con la intencionalidad del acto de hablar.

Es posible favorecer conscientemente el interés emancipador en el trabajo de construcción del curriculum. En este capítulo, propongo que es posible hacerlo y que la investigación-acción constituye un vehículo adecuado para esta práctica curricular.

El interés fundamental por la emancipación que es posible discernir en la historia, la teoría y la práctica de la investigación-acción puede deformarse con facilidad de modo que se ponga al servicio de otros intereses.

Cuando la investigación-acción opera de modo emancipador, constituye una expresión de la práctica pedagógica crítica, proporcionándonos un marco en el que puede desarrollarse la conciencia crítica. Proponer la investigación-acción como proceso de mediación emancipadora entre teoría y práctica no supone seguir los dictados de HABERMAS. De hecho, él excluye explícitamente “la exigencia de moda de algún tipo de investigación-acción” como medio adecuado para la combinación de ilustración y acción.

Investigación-acción

El proceso de investigación-acción se basa en dos principios esenciales: mejora y participación es una forma de investigación social, el campo de la interacción y la práctica humana configura los lugares aptos para la investigación y el perfeccionamiento.

El perfeccionamiento o mejora es, como tal, una noción problemática en la metodología de la investigación-acción.

Así, el perfeccionamiento de la comprensión está inextricablemente vinculado al perfeccionamiento de la acción.

La investigación-acción interrelaciona de manera reflexiva comprensión y perfeccionamiento, conocimiento y acción, teoría y práctica.

La investigación-acción es, en esencia, una forma democrática de investigación. Este aspecto democrático no surge sólo de la ciencia humana de que la participación es “buena” o de la perspectiva instrumental de que, los participantes toman sus propias decisiones, será más probable que se produzca el cambio.

Tales formas pseudodemocráticas de investigación pueden desembocar en cambios, pero no provocarán la emancipación de los participantes, uno de los primeros defensores de la investigación decía lo siguiente:

“La acción imperfecta es mejor para los hombres y las sociedades que la perfección por venir, porque los errores cometidos en la acción se reparan con una nueva acción.”

Tradicionalmente, la investigación-acción ha sido facilitada por sujetos que no actúan en calidad de prácticos en la situación sometida a la investigación, estos facilitadores aportan teoremas sobre la construcción social de las realidades de los participantes para información del grupo de reflexión.

Las teorías de la verdad fundada en el consenso reconocen que, en la construcción del conocimiento humano, estamos dispuestos a aceptar como verdad lo que los grupos de personas están preparados para aceptar como verdad. Si este punto de vista sobre la verdad se parece en algo a lo que, en lenguaje corriente, llamamos verdad, será evidente que el acuerdo nunca debe estar sujeto a la coerción. Al consenso se llega libremente, Así la verdad y la libertad quedan inextricablemente ligadas.

En al investigación-acción se reconoce que sólo los actores en una situación dada pueden participar en las arriesgadas decisiones de la acción humana. El facilitador de la investigación desempeña un panel análogo al del analista, proponiendo teoremas para la reflexión, pero sin determinar la autenticidad de sus propuestas para el sujeto. El facilitador externo carece de autoridad para instruir al sujeto sobre cómo debe actuar.

El proceso de investigación-acción

Identificados los investigadores en la acción como los individuos que participan en

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