El Manual Del Ciudadano Contemporaneo

El manual del ciudadano contemporáneo

Para vivir juntos necesitamos principios políticos más o menos compartidos. El hecho de olvidarte de tu pasado es un lujo con la que la democracia puede ser pagado.

La historia de la racionalidad está hecha de crisis, revoluciones e interrupciones. Su tierra de origen es Grecia .Existen diferentes formas de racionalidad en el mundo, pero la historia de la razón es la historia de la importancia de la palabra. Atenas invento entonces la democracia que se define esencialmente por la igualdad todos los cuídanos tienen el derecho de intervenir en los tribunales y de hablar en las asambleas en la democracia atécense se vuelve un modelo, y la importancia de la palabra gana en toda Grecia, un saber, hablar esto dio nacimiento a una profesión: Los institutores, capaces de enseñar a hablar bien, a usar los argumentos y a convencer. Platón decía de ellos que eras “gente que tiene el acento del sur”.

La dialéctica se opone a la técnica retorica del sofista, distingue entre “persuasión“y “convicción” duraderas en el interlocutor.

L a universidad es el resultado de los acuerdos que resultan del dialogo. Se trata de construir un discurso tan bien argumentado y verificado que cada quien esta obligado a estar de acuerdo si tiene buena fe. El objetivo era formar hombres de poder ser capaces de hacer cesar la guerra. Los griegos inventaron la razón. Entonces, la razón fue inventada en Grecia en el siglo v a.C. este invento fue formalizado por Platón.

La palabra teoría viene de theorein, que significa simplemente “ver” es un aprendizaje que se constituyo por razones y causas políticas, el empirismo es la doctrina según la cual el conocimiento comienza obligatoriamente por la experiencia. El Renacimiento vio el descubrimiento de América el invento de la imprenta, la Reforma y el surgimiento de la física. Descartes es el administrador de la revolución Copérnico Galileana, es un texto de 1628, escribe sus reglas para la dirección del espíritu. En 1637 aparece el discurso del método. El texto, redactado en francés y no en latín como se acostumbra en las abras de filosofía, se dirigía a la gente normal. La racionalidad nace del desafío de la ciudad griega.

La metis es una categoría mental, una astucia adaptada y eficiente.

El hombre con metis está en el mundo las apariencias, su vocabulario lo asocia con las técnicas: tramar, tensar, tejer, es oblicuo, tortuoso, ambiguo, por oposición a lo derecho, lo directo, lo rígido, lo univoco solo la paz que contiene la discordia regulada escapa a su propio debilitamiento la paz no es la decadencia de las fuerzas: es la paciencia.

La palabra pax viene de pangere: fijar, plantar, establecer sólidamente, concluir un pacto, su duración, es decir, la exigencia de estabilidad, es un estado de derecho moralmente fundado, esta instituido por la voluntad.

La primera ley humana consiste en poner un término al estado natural e guerra. La paz no es natural, es instituida; debe ser hecha y declarada. La paz es el reconociendo de un exterior, la paz absoluta es una idea de la razón, las instituciones jurídicas i políticas solo pueden acercarse a ella, no es una utopía, es un deber.

Tomas de Aquino (1225-1274) reconcilia la tecnología cristiana con el derecho Romano y con Aristóteles:” y el derecho está en las cosas y en sus relaciones reciprocas la relación jurídica no es directa, pasa por el objeto y si uno se hace justicia a sí mismo no existe el derecho, es una relación con el otro, no consigo mismo”.

Grecia (1583-1645) fue el indicador del derecho internacional, se le llamo “el legislador de la Europa moderna”, el objetivo es restablecer la paz el reino del derecho entre los hombres y los estados de confusiones distintas; y llegar a consensos a pesar de las oposiciones.

Para Pascal (1653-1662) es la autoridad, no la verdad, la que hace la ley, hay que obedecer las reglas convencionales enunciadas por el poder.

Spinoza (1632-1677) constato que el derecho está ausente del estado natural, surgió de la cultura.

Montesquieu (1689-1755) era magistrado de Burdeos; instalo la modernidad afirmando la superioridad absoluta de la regla general sobre las cosas particulares.

Rousseau (1712-1778) se pregunta “¿qué es la ley? Y contesta” es una declaración pública y solemne de la voluntad general sobre un objeto de interés común.

Kant (1724-1804) hasta la nación de norma jurídica de la nación de norma moral. El criterio del derecho es la coacción exterior.

Maurice Mauriou (1856-1929) decía que 2 la institución está en el centro del universo jurídico.

Para Carreé de Malberg (1861-1935)” una regla solo se vuelve de derecho si posee una sanción material, por los medios humanos de la coerción inmediata”.

Hans Kelsen (1881-1973) decía que “el estado se reduce al derecho que dicta la norma”

Para Carl Sohmitt (1888-1985) “no hay decisión sin una instancia de decisión”. El último titular del poder de decisión es la persona.

Von Mayek (1899-1992) reafirma la distinción entre organización del estado y las personas morales que dependen de él, en sus relaciones con las particularidades.

Para H.L.A. Hart, “solo su justicia y su conformidad a la razón distingue al estado legitimo de un grupo de bandidos”.

Para John Rawls “una sociedad bien ordenada es determinada por una concepción publica de la justicia”.

La palabra “derecho” tiene sus raíces en el bajo latín directum, que significa “dirección” y directiva. El derecho es, en esencia, individual. El derecho es el único modo para garantizar la paz social y la seguridad individual. El derecho aparece como el medio inventado por la fuerza para ganarle a la fuerza. La regla se vuelve ley para los hombres solo si es conforme a sus intereses mutuos, garantizando así la paz social.

Una regla moral puede volverse regla jurídica si la autoridad pública decide agregarle una sanción. El derecho constituye la base de la actuación política.

Una norma jurídica puede perder su valides por el derecho de quedar inaplicada y desobedecida permanentemente. Son los jueces, no los legisladores, los verdaderos intérpretes del derecho. Por sus códigos y sus textos, el derecho es parte de la memoria social, lucha contra la usura de la historia pero el derecho es también heroico, se detiene entre dos zonas, una ocupada por al ley natural no escrita esto es: imprescriptible, y la otra llena de historia. Esto es derecho, y es también moral. El perdón funda la ética, la clemencia funda la polencia, la misericordia funda la justicia.

La autoridad consiste en una capacidad de tener de los demás algunos comportamientos por simple sugestión, se parece a la hipnosis.

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