El Proceso De La Civilización

"El proceso de la civilización"

En esta ocasión se hace énfasis en el texto del sociólogo judío-alemán Elias Norbert, el proceso de la civilización, publicado en el año 1939, el cual pone de manifiesto teorías psicogenéticas y sociogenéticas que marcaron el proceso civilizatorio de occidente en la edad media.

En el texto Elias describe el proceso civilizatorio, el cual supone una transformación del comportamiento y de la sensibilidad humana en una dirección determinada, dicha transformación como lo señala Elias, no está dada de manera consciente ni raciona! ya que la razón o ratio(“base” de la civilización) no es "producto ni de la civilización ni de la racionalización".

Se toma el concepto de racionalización como el cálculo de la propia acción en virtud de una observación del comportamiento de los demás, esto implica que el sujeto este observándose y observando el comportamiento para determinar su propio actuar.

Es así que Elias nos muestra como a partir de esta racionalización se establece la coacción que se infunde desde niños para que se empiece a moldear el comportamiento, reprimiendo los instintos en pro de una funcionalidad en la sociedad, en donde se autocontrola y regulan las emociones, creando y manteniendo un comportamiento automático, es así como surge la necesidad de crear instituciones monopólicas (escuela, iglesia), las cuales tienen como fin regular el comportamiento a través de leyes y costumbres impuestas, que formen individuos capaces de dominarse y comportarse adecuadamente en la sociedad, para que así mismo se pueda ejercer un control sobre la misma.

De esta manera el hombre se ve obligado a restaurar y fortalecer las relaciones con los demás, impulsando a la creación de interdependencias, las cuales marcan y diferencian los roles y funciones sociales, sin olvidar la individualización del sujeto, la cual se construye desde sus experiencias en la niñez y adolescencia, consolidando su relación entre "super yo y su centro instintivo" estructura individual del sujeto. Para Elias esta "estructura individual se consolida como un aparato de costumbre que se manifiesta y se desarrolla en todas las demás relaciones con los otros individuos".

Por ende se consolida un super yo, que para el autor significa un aparato de costumbre, que pretende regular, reformar o reprimir continuamente sus afectos de acuerdo con la estructura social.

Por consiguiente Elias manifiesta que la civilización es un proceso lento de movimientos de ascenso y descenso, es aquí donde surge la pregunta ¿Qué es la civilización? Para aclarar un poco este concepto, en el texto se desligan dos posturas que intentan dar respuesta a este interrogante, así aparece el concepto de civilité (cultura), el cual es de origen francés, este se refiere a la democratización de las costumbres de la corte, también es visto como un modelo para la generación del hombre moderno, el cual busca darle forma a los seres humanos.

En contraste el autor hace referencia a la civilización desde la palabra de origen alemán, retomada del libro "Malestar de la cultura" de Sigmund Freud: kultur, la cual significa la formación y proceso general de producción del humano con una marcada incidencia en el lenguaje.

Con base en estos dos conceptos se señala que surge una transformación y evolución en la sociedad ya que se reducen los contrastes entre las clases sociales e individuales de los grupos sociales dominados y dominantes, puesto que " la modelación de los instintos, las formas de comportamiento, el conjunto de los hábitos de las clases inferiores en la sociedad civilizada se aproxima paulatinamente con los de las clases medias y altas, en esta

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