El Proceso De La Civilización

Norbert Elias El proceso de la civilización.

I. LA COACCIÓN SOCIAL Y LA AUTOCOACCIÓN

Elías plantea que el proceso civilizatorio es un conjunto de transformaciones contingente,

no planificadas ni racionales (intencionales) pero que a la vez tiene una estructura y no son irracionales pues pueden comprenderse. Según Elías, los planes y acciones de los individuos aislados se entrecruzan permanentemente mediante relaciones de amistad o enemistad. De esa

interdependencia surgen los cambios no planificados ni esperados que dan lugar a un nuevo orden el cual es más fuerte que la voluntad o razón individual y constituye la base del proceso civilizatorio. En este contexto, las coacciones sociales externas son normas o pautas de comportamiento que se imponen al individuo y que poco a poco se convierten en

coacciones internas hasta asimilarse completamente y convertirse en autocoacciones. Elías ilustra este proceso en el acortesanamiento de las clases guerreras que dejan a un lado los comportamientos violentos por la necesidad de encajar en las cortes. Sin embargo, el comportamiento violento se asimila al interior de cada uno, y ya no en relación a otros individuos, manifestándose de otras maneras en situaciones nuevas de competencia con otros miembros de la corte o mediante el autodominio. La coacción social está relacionada a las instituciones monopolizadoras de la violencia mientras que la autocoacción al dominio de las pasiones e impulsos de los individuos aislados. Los aparatos de control y vigilancia de una sociedad se corresponden con los aparatos de control desarrollado en el espíritu del individuo. Las

coacciones incorporadas obligan a una actitud previsoria y reflexiva del pasado más allá del momento presente y en correspondencia con las relaciones diferencias en las que se imbrica una acción. Desde su primera infancia se acostumbra al individuo a observar esa contención

y previsión sistemáticas que precisará para su función de adulto.

II. DIFUSIÓN DE LA PREVISIÓN Y LA AUTOCOACCIÓN

El proceso civilizatorio en Occidente es único por:

La complejidad de la división de funciones alcanzada

La estabilidad de monopolios de la violencia física y económica mediante los impuestos.

Interdependencias y competencias de una gran cantidad de seres humanos en espacios territoriales amplios.

Alta compenetración de comportamientos de individuos

Previsión de cadenas de acción

Fuerte autodominio y coacción. Contención de afectos e impulsos.

Elias plantea el concepto del ritmo como la expresión del conjunto de acciones en interdependencia y como se mantienen en movimiento mediante luchas de competencia y exclusión. Es la forma en la que las acciones individuales se materializan como las partes de un todo social. La interdependencia generalizada se va haciendo más regular en el curso del proceso civilizatorio de Occidente. Atraviesa estratos sociales pues requiere que las clases bajas también regulen comportamientos y se articulen en las cadenas de interdependencia de manera más estable. Las clases altas tienen en cuenta cada vez más a las clases bajas pues las modificaciones en la red afectan a toda la cadena.

III. DISMINUCIÓN DE LOS CONTRASTES, AUMENTO DE LA VARIEDAD

La civilización se impone y las clases sociales compiten para ascender, asumiendo funciones y actitudes de la clase superior. Se reduce el contraste entre la situación y el código de conducta de las clases dominantes y dominadas. Se difunden a todas las clases los rasgos de la clase dominada y caracteres que antes eran privativos de clases superiores: el trabajo, la música, la cultura. Aumentan las variaciones o matices del comportamiento civilizado en función de la situación y el poder social de los diversos grupos sociales. La sociedad occidental difunde modos de comportamiento “civilizados” en otras sociedades. No es un proceso planificado ni controlado totalmente. Es consecuencia de la integración de varios ámbitos humanos en el entramado de interdependencias políticas y económicas.

IV. EL ACORTESANAMIENTO DE LOS GUERREROS

El acortesanamiento de los guerreros

no es solo un factor decisivo para el proceso civilizatorio occidental sino para todo proceso civilizatorio en cualquier sociedad, pues está ligado a la pacificación de las sociedades. A medida que se acrecienta el poder en las cortes principescas, la autarquía militar y económica de los guerreros decae. Estos deben refugiarse y buscar empleo al amparo de las nuevas cortes. Con ello sus relaciones de interdependencia se hacen cada vez más tupidas y esto se integran a las dinámicas propias de ese espacio de la nobleza,

moldeando sus comportamientos. La nobleza competía con la burguesía que acumulaba riqueza y poder y a la vez dependía en parte de ella por sus impuestos, en un contexto donde el rey dependía también de la nobleza para afianzar su imagen por encima de todas las clases sociales. Asimismo, era el contrapeso entre ambos grupos. Las relaciones de interdependencia se van estrechando entre las partes y las tensiones aumentan por lo que el autocontrol se hace cada vez más necesario.

V. LA CONTENCIÓN DE LOS INSTINTOS. LA PSICOLOGIZACIÓN Y LA RACIONALIZACIÓN

En las cortes, es elevada la presión de la competencia por el prestigio y el favor del rey. Entran en juego el autodominio, la reflexión, el cálculo a largo plazo, regulación de las emociones, el conocimiento de los individuos y el medio son

claves para el éxito social. El sistema emotivo del individuo se trasforma en función de los cambios en la sociedad y la transformación

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