Fuentes Del Derecho Romano

FUENTES DEL DERECHO

1. DEFINICION DE FUENTES DEL DERECHO

Como fuentes del derecho nos referimos al origen o lugar de donde se origina o nace dicho órgano. Ahora bien, al hablar de la fuente del conocimiento del derecho romano se hace alusión al conjunto de elementos que nos llevan a reconstruir el proceso de formación de ese derecho a través de las distintas épocas de su historia. En este sentido debemos distinguir las fuentes de producción del derecho romano de las fuentes de conocimiento del mismo. Entre las fuentes de conocimiento se distinguen a su vez: las fuentes inmediatas y las fuentes mediatas.

Como fuentes inmediatas nos referimos a aquellas que no requieren de ningún intermediario entre el objeto que se trata de conocer y el sujeto que desea conocer dicho objeto.

Por el contrario las fuentes mediatas hacen referencia a la intervención de un intermediario entre el sujeto que conoce y el objeto conocido.

También hablamos de fuentes directas e indirectas cuya clasificación se vincula o identifica con las fuentes jurídicas y extrajurídicas

Por ejemplo cuando las fuentes de las cuales podemos valernos se refiere directamente al derecho, estamos frente a una fuente directa o jurídica, un ejemplo de ella es el “ Corpus Iuris Civilis”.

Si para conocer cualquier aspecto del derecho romano no podemos acudir a la ley, porque su texto no ha llegado hasta nosotros, sino que recurrimos a referencias literarias de algunos autores, entonces estamos en presencia de una fuente indirecta o extrajurídica.

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2. CLASIFICACION DE LAS FUENTES DE CONOCIMIENTO

2.1- FUENTES DE CONOCIMIENTO DIRECTAS O JURIDICAS:

Como fuentes directas de la época clásica y post-clásica podemos señalar:

a. La Ley de las XII Tablas, fue un texto legal que contenía normas para regular la convivencia del pueblo romano, aunque no se conoce directamente el texto de esa ley existen referencias literarias que han intentando su reconstrucción. Las Institutas de Gayo, es otra referencia de cuyo texto se conoció gracias al descubrimiento de Niebuhr. Los Cinco Libros de la “Sentencia de Paulo” que consiste en un conjunto de reglas bajo la forma de manual de derecho. El “Libro Único de la Reglas de Ulpiano” que parece una reproducción de las Institutas de Gayo. Entre otros textos extraídos de la época clásica, algunos inscritos en planchas de mármol o de bronce, así como obras de algunos juristas tal es el caso de los “Frangmentos de Papiniano”, el “Arm Grammatica” de Dositeo, , entre otros.

b. Para la época post-clásica podemos tomar como referencia los llamados “Fragmenta Vaticana” que son colecciones extraídas de los juristas clásicos, Ulpiano, Papiniano y Paulo, de una obra “De Interdictis” de constituciones imperiales. La “Collatium Legum Mosaicarum et Romanarum”, una exposición comparativa de leyes romanas y hebreas. El “Consultatio Eteris Cuisusdam Iurisconsulti”, que se refiere consejos jurídicos en materias concretas de derecho. El llamado “Libro de Derecho Sirio-Romano” como manual de derecho que consistía en facilitar el conocimiento del derecho romano a los juristas que asesoraban las audiencias episcopales y las compilaciones Justinianeas que fueron reunidas como colecciones privadas con el título de “Novelas” o de “Nuevas Leyes”

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2.2 FUENTES DE CONOCIMIENTO INDIRECTA O EXTRAJURIDICAS.

Como fuentes extrajurídicas contamos con un gran número de referencias de historiadores, así como gramáticos, filósofos y etimologistas que ilustraron no solo los episodios de la vida militar, política y económica de Roma, sino también sobre su historia jurídica. También nos suministran datos sobre ciertas características y modalidades del derecho romano, los literatos a través de sus composiciones. No debemos pasar por alto las obras de los padres de la Iglesia, en quienes encontramos referencias de temas de derecho.

Existen otras fuentes de conocimiento del derecho romano, como las inscripciones y los papiros, cuyo estudio a dado origen a ciencias auxiliares, como la epigrafía y la papirología, las cuales tenían como objeto la lectura e interpretación de las inscripciones hechas en distintos materiales, sobre las cuales se tenían referencia incompleta a través de la compilación justinianea. La papirología que entre otras cosas comprendía el estudio de las escrituras contenidas en los pergaminos y otros materiales.

3. FUENTES DE PRODUCCION DEL DERECHO

Son aquellas que producen directamente las normas jurídicas y están compuestas por el derecho no escrito y el derecho escrito.

3.1 DERECHO NO ESCRITO

La fuente del derecho no escrito eran la costumbre y las respuestas de los prudentes.

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La costumbre.

Es una regla de derecho establecida por la voluntad tacita del pueblo. Es costumbre que una regla de derecho que ha sido aceptada en la práctica y observada de una manera constante por los habitantes de un país, termine por tener fuerza como una ley. El conjunto de estas reglas asi aceptadas y establecidas por el consentimiento tácito de los habitantes forma lo que se llama el derecho consuetudinario. Una costumbre para ser obligatoria y tener la misma fuerza que una ley no es necesario que este confirmada por una ley, es suficiente que sea antigua y constante, bien establecida.

3.2 DERECHO ESCRITO

Son aquellas fuentes que se encuentran plasmadas o tipificadas en el ordenamiento jurídico, y que influyen indiscutiblemente en la creación de normas constitucionales. El derecho escrito se rige por seis fuetes:

a. La Ley es la que el pueblo romano establece por la proposición de un magistrado consular. El pueblo romano era llamado periódicamente a comicios, el resultado de estos era una LEX. La LEX es el resultado de un comicio.

Las leyes romanas se distinguen en cuatro partes: El Index, es la denominación de la ley, que generalmente tomaba el nombre del magistrado que la propone.

La “Prescriptio” que contiene también la mención del nombre del magistrado proponente, la clase de asamblea en que la ley fue votada, el lugar de reunión de los comicios, la fecha de su votación, el nombre de la centuria o tribu que voto en primer término y el del ciudadano que primero lo hizo dentro de ella.

La “Rogatio” representa el contenido o texto de la ley .

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La “Sanctio” es la parte de la ley donde se establece cuales serán las consecuencias de

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