La Marginalidad

Introducción

El concepto que les doy es claro. La marginalidad en nuestro país es punto de atracción y nos hacemos los chivos con tontera para negar la realidad y no reconocer que es consecuencia de nuestro mal manejo y la práctica de actividades que degradan las condiciones de algunos ciudadanos.

La calidad de vida de muchos sectores es deprimente. Viven en viviendas improvisadas por ellos mismos donde no hay agua potable y si se consigue es de forma precaria. Las carencias que sufren esas personas son innumerables, no existe un establecimiento adecuado para la basura. Y ni se diga de empleos, porque no hay. Las condiciones de trabajo de los moradores de estos sectores no les permiten satisfacer las necesidades básicas.

La realidad nos arropa, esto no se encuentra al margen de la sociedad de nivel sino que esto es producto de esa misma sociedad y no me hago ajena también me incluyo.

Necesidades básicas, pobreza, calidad de vida, salud, vivienda, miseria, segregación urbana y vulnerabilidad social. Son los elementos que componen la marginalidad, pero al fin son infinitas.

Los marginados de la ciudad son los hombres, las mujeres, los niños y los ancianos que vemos en las calles ejerciendo el oficio de la miseria. Algunos tienen la suerte de encontrar trabajo, aunque eventual y mal pagado, como albañiles, sirvientes, barrenderos, obreros o aprendices. Sin embargo la mayoría trata de obtener ingresos desempeñándose como limpiadores de parabrisas, vendedores ambulantes, prostitutas, rateros o mendigos.

Se ha dicho que la marginalidad es producto de un explosivo crecimiento demográfico, de las vastas migraciones de campesinos a las urbes, del analfabetismo y de la falta de capacitación.

También es frecuente atribuir la marginalidad a causas culturales: se dice, por ejemplo, que la gente pobre es floja e ignorante, o bien, que los campesinos son tontos y no quieren trabajar la tierra. Estos prejuicios afectan aún más a los marginados, pues se sienten rechazados, inferiores e incapaces de salir adelante; en consecuencia se vuelven apáticos y reproducen sus problemas: beben alcohol "para olvidar", maltratan a sus hijos, y en muchos sentidos se autodestruyen.

Historia la marginalidad

El conocimiento del hombre Antiguo hoy es tan amplio que puede hasta desilusionarnos, por cuanto muchas veces revela más bien la pequeñez del ser humano -fenómeno universal- que su grandeza. Sin embargo, a nuestro parecer justamente son esos otros aspectos de la Historia, como también otros análisis -del discurso, epistemológicos, sociológicos, antropológicos, etc.- los que posibilitan una Historia verdaderamente Universal, vale decir que comprende todo el "universo" humano, y una disciplina con conciencia democrática y pluralista.

En otras palabras, la construcción de nuevos "mundos de análisis" es El camino para lograr que los estudios históricos se actualicen y logren un mayor compromiso de quienes la aprenden.

En ese contexto la Historia de la Marginalidad es, sin duda, un aporte significativo. De reciente creación y nacida bajo el alero de la Historia Social y Teoría de las Mentalidades, la Historia de la Marginalidad se ocupa de temáticas por largo tiempo no consideradas relevantes y tradicionalmente postergadas por la Historiografía.

No obstante su fortaleza más que en temas absolutamente nuevos, radica en el ángulo desde el cual observa el historiador, buscando alcanzar otros rincones de la Historia. Su objeto de estudio se relaciona con aquellos individuo "noprotagonistas", hombres y mujeres anónimos, ajenos al proceso decisional, a pesar de haberlo vivido y padecido en carne propia.

Es más, estamos convencidos que la Marginalidad es un variado y complejo grupo que siempre ha existido. Esto último resulta comprensible si aceptamos el hecho que toda sociedad implica, más allá de nuestras simpatías, convicciones o idealismos, una evidente distinción entre dos grandes categorías: los integrados o elite y los marginales o periferia social. Bajo esta lectura los "grupos medios", o sea quienes no pertenecen a la elite ni a la marginalidad pura, los entendemos como "transeúntes" de la marginalidad, deseosos de pertenecer a la elite, pero imposibilitados. Dentro de la marginalidad social hay que diferenciar entre

1. El marginado por decisión: quien decide marginarse producto de un acto consciente evidenciando su rechazo social, en especial de las elites de turno, y desea permanecer distante.

2. El marginado contra su voluntad: son los marginados por "naturaleza", habitualmente producto de un determinado contexto familiar.

Concepto de marginalidad.

El concepto de marginalidad surgió en el decenio de 1960 en América Latina para denotar a los grupos poblacionales que migran del campo y rodean las principales metrópolis latinoamericanas con un cinturón de pobreza.

El término empezó a usarse principalmente con referencia a características ecológicas urbanas que degradan las condiciones ambientales e inciden en la calidad de vida de los sectores de población segregados.

Esta población se halla radicada en áreas no incorporadas al sistema de servicios urbanos, en viviendas improvisadas y sobre terrenos ocupados ilegalmente.

En consecuencia en dichos sectores el agua potable sólo se consigue en forma precaria o transitoria; debido a la carencia de redes cloacales el drenaje de aguas servidas se realiza en las calles o en las acequias y no se hace una disposición adecuada de la basura, ya sea por falta de recolección o porque los desperdicios se convierten en un recurso económico para los pobladores.

El término marginalidad se usa también en relación a las condiciones de trabajo y al nivel de vida de varios sectores de una la población. Simultáneamente el estado de la marginalidad alcanzaba otros aspectos esenciales, tales como la participación política, la sindical, la participación formal e informal y en general la ausencia o exclusión de la toma de decisiones ya sea al nivel de comunidad local, de la situación en el trabajo, o en el orden de instituciones y estructuras más amplias.

Hay autores que afirman que la población marginal, en realidad, no se encuentra al margen de la sociedad moderna capitalista, sino que esta población es producto de esa sociedad y sus actividades se articulan perfectamente con los sectores más modernos de la economía.

Marginalidad: Según Nun y Marín (1968), se define como un proceso estructural

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