Resumen "El proceso de Cristo"

Resumen

“El proceso de Cristo”

En este libro o monografía sinóptica se narra cómo fue que se llevo el proceso de cristo (Jesús de Nazareth), el cual se desenvolvió en dos “juicios”; el primero, que podríamos denominarlo como el “religioso”, ante el Sanhedrín y el segundo que vendría a ser el “político”, ante el procurador Poncio Pilato.

En primera instancia, el libro nos da una referencia nos pone en contexto acerca de los regímenes romanos que se desarrollaron durante el tiempo de vida de Jesús de Nazareth, en este caso siendo: La Monarquía, la Republica y el Imperio. Y por consiguiente nos muestra la organización jurídica y política con respecto al derecho penal; sus características, quien estaba acreditado para llevar a cabo los juicios, las penas que se imponían, etc.

En el segundo capitulo nos centramos ahora en el Derecho Penal Hebreo; en el cual nos comunica que, a pesar de ser un pueblo dominado por Roma, ésta los dejo conservar su autonomía, esto quiere decir, que conservaron su organización político-religiosa, sus leyes, sus costumbres y la jurisdicción de sus tribunales. Las leyes que seguían los hebreos eran simultáneamente religiosas y jurídicas, estas estaban contenidas en el Antiguo Testamento o Biblia y regulaban el comportamiento de los hombres para con Dios, así como entre ellos y ante la sociedad.

El tercer capitulo nos relata ya el primer proceso o juicio por el que pasó Cristo ante el Sanhedrín; la defensa estuvo a cargo de Nicodemus, uno de los miembros del Sanhedrín. Burgoa nos transcribe el argumenta presentado por Nicodemus en defensa de la inocencia de Jesús de Nazareth, en resumidas cuentas, Nicodemus pone sobre tela de juicio el proceder del Sanhedrín, ya que incurrieron en múltiples violaciones a la ley hebrea, todo el argumento mencionado se resume en los siguientes puntos:

1.   Violación al principio de publicidad en virtud de que el proceso se verificó en la casa de Caifás y no en el recinto oficial llamado "Gazith".

1. Violación al principio de diurnidad, puesto que tal proceso se efectuó en la noche.

1. Violación al principio de libertad defensiva, ya que a Cristo no se le dio oportunidad de presentar testigos para su defensa.

1. Violación al principio de rendición estricta de la prueba testimonial y de análisis riguroso de las declaraciones de los testigos, pues la "acusación" se fundó en testigos falsos.

1. Violación al principio de prohibición para que nuevos testigos depusieran contra Cristo una vez cerrada la instrucción del procedimiento.

1. Violación al principio consistente en que la votación condenatoria no se sujetó a revisión antes de la pronunciación de la sentencia.

1. Violación al principio de presentar pruebas de descargo antes de la ejecución de la sentencia condenatoria, puesto que, una vez dictada, se sometió a la homologación del gobernador romano Poncio Pilato.

1. Violación al principio de que a los testigos falsos debía aplicárseles la misma pena con que se castigaba el delito materia de sus declaraciones, toda vez que el Sanhedrín se abstuvo de decretar dicha aplicación a quienes depusieron contra Jesús.

A pesar de todo lo anterior a Jesús de Nazareth se le encuentra culpable de blasfemia y de hacerse pasar por el hijo de Dios y se le condena a muerte de cruz, a pesar de no ser ésta un castigo correspondiente al “delito”.

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