JUSTICIA COMO PROBLEMA DE LA SOLUCIÓN DE CONFLICTOS DE INTERESES O VALORES

JUSTICIA COMO PROBLEMA DE LA SOLUCIÓN DE CONFLICTOS DE INTERESES O VALORES

- La justicia es una característica no necesaria de un orden social, surge la pregunta ¿Cuándo un orden es justo? Cuando regula la conducta y nos permite alcanzar felicidad pero una felicidad en sociedad.

- El justo es feliz y el injusto desgraciado.

- La felicidad es un sentimiento subjetivo por lo cual es imposible evitar el conflicto, este conflicto se presenta porque la felicidad depende de la satisfacción de necesidades y ningún orden social puede lograr esto además la justicia vista desde el punto de vista de la naturaleza no es justa.

- La felicidad individual no es justicia, supondría la felicidad social pero esta tampoco es posible ya que hay distintas ideas de cada individuo de lo que es felicidad.

- La felicidad en sentido colectivo objetivo es la que el orden social puede garantizar.

- Las necesidades que tenemos son reconocidas por una autoridad social, estas necesidades tienen que ser dignas como alimentos, vestido, etc.

- La idea de felicidad debe tener un cambio radical de carácter social, así como la libertad se transforma con respecto a que la libertad es justicia cuando garantiza la libertad individual. La

garantía de la libertad la hace el gobierno de la mayoría pero no da orden social.

- La libertad individual son determinados intereses, así surge el conflicto de intereses que es igual a opresión, se resuelve con un juicio de carácter subjetivo y de sentido relativo (válido solo para quien lo juzgó).

• LA JERARQUIA DE LOS VALORES

- La vida humana es el valor supremo. Interés y el honor a la nación. Ejemplo esclavo y suicidio.

- Esta jerarquía de valores presenta un conflicto que es resuelto por nuestra voluntad.

- La jerarquía de valores o concepciones resulta un juicio valorativo para quién lo juzga más no es real u objetivo ya que no puede ser sometido experimentalmente a la ciencia. Es decir existe una respuesta subjetiva.

- Platón nos dice que la vida más justa, es la más feliz.

- Debemos obedecer la ley aún cuando esta no sea verdeara ya que así hacemos obedecer la ley a todos mediante este supuesto y así esto resulta una mentira necesaria del estado al pueblo.

- El juicio valorativo de los valores depende de la condición social o ideológica en la que nos encontremos.

• LA JUSTICIA COMO PROBLEMA DE LA JUSTIFICACIÓN DE LA CONDUCTA HUMANA.

- No significa que cada individuo tenga su propio sistema de valores, muchos individuos coinciden en sus juicios valorativos ya que un sistema de valores es válido cuando es el resultado de influencias individuales recíprocas dentro de un grupo dado.

- La aceptación de muchos de un juicio no lo hace

verdadero y los juicios varían de acuerdo a una época.

- El juicio subjetivo es presentado como el valor supremo.

- El individuo busca siempre justificar su conducta. El medio justifica el fin (causa – efecto naturaleza), demostrado empíricamente.

- Para hacer justo un juicio hay que analizar el efecto del juicio.

- El fin supremo justifica nuestra conducta.

- Cuando el fin no es justificable, tampoco es el medio.

- Otros fines exigen otros medios.

- La democracia tiene el fin de cuidar la libertad individual.

- Es necesaria una justificación absoluta, pero no es posible justificar por medios racionales o internacionales

- La razón esta más, allá de la justicia

- La justificación objetiva surge en Dios o justicia absoluta..

- Hay dos tipos de teorías de justicia: 1) metafísico religioso y 2) racionalista pseudoracionalista.

• LAS SOLUCIONES METAFÍSICO-RELIGIOSAS

- El clásico representante es Platón con su teoría del mundo de las ideas (ideas son valores captados por los sentidos) que existen en una esfera inteligible.

- El bien absoluto es guiado por la justicia, surge la pregunta en la justicia, que es lo justo o ¿qué es lo bueno? Y esta repuesta solo se la obtiene con una dialéctica para comprender las ideas.

- El bien absoluto esta mas allá de todo conocimiento racional y se encuentra de forma mística y solo la conocen los que dominan esta mística.

- La justicia es un secreto que Dios confía a muy pocos elegidos y no puede

ser transmitido a los demás.

- La predica de Jesús es justicia. Justicia que parte del principio del amor así se genera la contradicción ya que para tener este amor debemos renunciar al amor de todos nuestros semejantes y esto resulta un misterio de la fe.

• LAS FÒRMULAS VACÌAS DE LA JUSTICIA

1) El tipo racionalista nos dice que la justicia es, dar a cada uno lo suyo.

Surge la pregunta ¿Qué es lo que le corresponde a cada uno?

Y esto no está resuelto por lo cual destruye esta teoría racional pero supuestamente está resuelto por un orden jurídico específico y esto lo destruye aún más ya que la justicia debe ser absoluta y no aplicada a un orden social específico.

2) Otro principio es el dar bien por bien y mal por mal, expresado en el principio de represalia que tiene el mismo problema del anterior.

Según este principio el derecho positivo es el que hace las distenciones del mal y el bien pero como sabemos si esto ¿es justo?

Las normas jurídicas hacen este principio de represalia pero el problema está en la aplicación del orden jurídico subyace del principio de represalia.

3) La represalia es una forma del PRINCIPIO DE IGUALDAD, que supone la esencia de la justicia donde todos son tratados de la misma manera pero los hombres somos muy distintos y no se sabe que se debe diferenciar entre humanos para poder tratarlos iguales a todos y tampoco se sabe que derechos se les debe otorgar y que imposiciones se les debe implantar es decir lo

que no se debe ignorar del hombre.

El principio de igualdad no da respuesta a ¿Qué es lo bueno? Como justo y así este principio es vacío al no poder determinar la estructura esencial de un orden jurídico.

4) Otro principio es el de igualdad ante la ley, llamado principio de juridicidad que significa respetar la aplicación del órgano de la ley ya que se supone que este ha sido guiado por la igualdad en la ley para todos pero esto no determina si es justo o no y esto tampoco le interesa a este principio.

5) Otro principio de igualdad supone el de las relaciones entre trabajo y producto pero este pretendido derecho igual no es igual porque no tenemos la misma capacidad de trabajo y esto lo hace injusto, además si se presupone que se recibe igual producto por igual trabajo, hay casos en los que se recibe desigual por igual y el sistema

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