Benjamin La Fantasia

- Benjamin: ´´ La gente regresaba enmudecida, mas pobres en experiencias compartibles y eso sera lo que vivimos nosotros hoy. Asi como el hombre fue privado de su biografia, en algun momento el hombre contemporaneo fue privado de la posibilidad de experienciar´´. Lo interesante es como esto es lo propio del recorrido diario de un sujeto occidental. Nosotros despues de nuestra ida a la universidad, volvemos sin nada que contar.

- Benjamin: ´´ Esta destruccion de la experiencia no necesita de una catastrofe´´ No es necesario que haya un guerra, varia con el simple hecho de vivir en una sociedad. Es porque la jornada no cuenta con nada que se pueda traducir en una experiencia. La jornada del hombre esta diseñada para que desde su desayuno hasta el final del dia, nada suceda. El hombre llega vacio de la guerra, del trabajo, de todas partes. Si lo vemos de esta postura, la tendencia gigantesca a sintomatizar del hombre moderno, tiene que ver con su incapacidad de experienciar. Es lo propio que genera la sociedad misma, que se representara en nosotros en forma de violencia.

- Las caracteristicas de la experiencia en cuanto al sujeto que se situa en prohibicion de experienciar. La experiencia, cuando yo soy sujeto portador de experiencia, mi correlato, lo que me da autoridad, no viene de mi saber cuantificable, sino que viene del poder de mi palabra. Ponerme en una situacion de experiencia, significa ponerme en un lugar de poder de el acto de yo decirlo. Por el hecho de yo decir algo ese algo tiene validez. No tengo que demostrarlo, no es demostrable. Las cosas demostrables se relacionaran con el saber del metodo.

- La experiencia no tiene su correlato necesario en el conocimiento, sino que esta en la palabra y en el relato. Actualmente nadie conserva la autoridad suficiente para dar paso a una experiencia ya que debemos volver a nuestros conociemiento del colegio, de la universidad, etc. Estos nos dan una posicion de poder, pero no la experiencia. Lo que caracteriza a nuestra sociedad actual es que todo autoridad se fundamente en lo inexperimentable, y nadie podria presentar como valida algo donde su unico antecedente fuese la experiencia. Las formas en como la experiencia se situa en la autoridad, provoca su muerte.

- Cuando se instala el metodo como forma de conocimiento, basicamente lo que se instala es una nueva forma de conocer, una nueva forma de autoridad que se contradecia concretamente con las formas de autoridad historicas en nuestra cultura. El metodo cuestiona al relato, al mito , a la metafora, a todas las posiciones de saber que las formas del lenguaje permiten, invalida a los saberes que costruyeron a la sociedad, el metodo impide llegar a posicionarnos nosotros mismos en una posicion que no sea la del eterno aprendiz, es la imposibilidad de ponernos en una situacion de poder. Se trata del eterno desplazamiento en una busca de la perfeccion, agotando nuestro tiempo y posibilidades.

- Hay un cuestionamiento permanente que se hace a nuestras experiencias que dejan de ser validaz, dejan de verse como algo util. Se pone en juego nuestras formas de conocer, de aprender. Se cuestiona nuestra propia identidad. No significa que no existen experiencias, sino que estan son de naturaleza exterior al hombre. Esto se relaciona con la FILOSOFIA VENIDERA DE BENJAMIN.

-Agambel rescata de Benjamin que la expropiacion de la experiencia esta implicita en el proyecto de la ciencia moderna y es x esto que si la experiencia se encuentra espontaneamente se le llamara CASO, y cuando es buscada se llama EXPERIMENTO. La experiencia es expropiada del ser humano corriente, cuando viene de este, es cuestionada ya que la experiencia carece de metodo y virtud. La experiencia de mitos, cantos, etc. Es condenada totalmente, la distincion entre verdad- hecho y verdad- razon, sella la condena sobre la experiencia en su sentido tradicional. La ciencia moderna nace en una desconfianza sin precedentes a la experiencia: La duda cartesiana.

- Para la modernidad la experiencia pasa a ser incompetible con la ciencia. Si la experiencia ocurre en el hombre, inmediatamente sera reemplazada por el experimento que ocurre fuera del hombre, viendo sus errores interpretativos. La principal base que se enseña al experimentador, es que no puede usarse a si mismo para experimentar, se debe desplazar la experiencia del experimenta, de UNO hacia al exterior. Nos imposibilatamos la opcion de experienciar, porque necesitamos cuantificarla, volviendola algo que se busque relacionar con la verdad.

- EN DESCARTES LA FUNCION DE LA FANTASIA, es asumir por el nuevo sujeto del conocimiento ( ego cogito) El ego cogito tendria relacion directa con la res extensa. El cogito se relacionaria con el cuerpo pasando por alto la fantasia, todo lo que se relacione con la fantasia quedara del lado de lo irreal, generando desconfianza. Lo que sucede con el cogito, es el inicio de la desconfianza con los sentidos pero a la vez con la fantasia, es la que nos dejara como ridiculos e ingenuos. La fantasia es algo constituyente de la sociedad. Y esta sera reemplazada, y se nos dira que para ser adultos y sujetos racionales, tendremos que sacar de nuestro pensamiento como algo util el fantasear.

- La propuesta de Agambel, tiene que ver con esta accion ( sobre la fantasia) termino siendo un error fatal.

1) Antes existian formas de ser donde el fantasear era mucho mas valido que ahora

2) Significaria que forzadamente se nos hace en la actualidad sujetos racionales

3) La imposibilidad de experienciar

4) La incapacidad de la satisfaccion. ESTA ES LA CLAVE DE TODO ESTO, tiene que ver con el deseo. El Marques de Sade, fue un escritor frances que escribio textos

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