Bordieu

Campo: El concepto de campo para Bourdieu se refiere al conjunto de relaciones objetivas, a esas estructuras sociales externas que constituyen uno de los modos de existencia de lo social. Es “lo social hecho cosa”.

Sostiene el autor que el cosmos social, el espacio social (la sociedad) está constituido por el conjunto de estos microcosmos sociales o campos relativamente autónomos entre sí y que se diferencian por el “capital” que está en juego en cada uno de ellos y por los “intereses” que el mismo suscita, presentándose así como espacios reglados de conflictos y competición.

Habitus: El concepto de habitus hace referencia a “lo social hecho cuerpo”, a esas estructuras sociales internalizadas que constituyen el otro modo de existencia de lo social.

Puede decirse que este concepto funciona como una suerte de bisagra en la construcción teórica de Bourdieu que le permite articular lo individual y lo social ya que el mismo da cuenta del proceso por el cual lo social se interioriza en los individuos y logra que las estructuras objetivas concuerden con las subjetivas, cuestión esta que permite hablar de un sujeto socializado.

El habitus es definido como un sistema de esquemas de percepción y de apreciación, como estructuras cognitivas y evaluativas que se corresponden con las estructuras objetivas en las cuales se interiorizaron. Se trata de una interiorización de la exterioridad.

Espacio social: Bourdieu se refiere a la sociedad como un espacio social, como aquella realidad invisible que organiza las prácticas y representaciones de los agentes sociales. Este espacio es definido como un “conjunto de posiciones distintas y coexistentes, exteriores las unas de las otras, definidas las unas en relación con las otras, por relaciones de proximidad, de vecindad, o de alejamiento y también por relaciones de orden como debajo, encima, entre”

Los agentes sociales se encuentran distribuidos en este espacio en función de los dos Principios de diferenciación presentes en toda sociedad avanzada: el capital económico y el capital cultural.

El capital cultural: Puede poseerse en forma de bienes, puede presentarse interiorizado en los sujetos o institucionalizado (en forma de títulos o certificados).

Otros tipos de capital son el social: (que consiste en aquellas relaciones sociales o de influencia que son duraderas) y el simbólico: que es cualquier tipo de capital reconocido por los demás como legítimo.

Acción pedagógica: Se denomina así a toda acción social que tiene como finalidad educar, y en este sentido, puede decirse que llevan a cabo AP, la escuela, la familia, las órdenes religiosas, clubes, organizaciones civiles, etc.

Según Bourdieu, toda AP es una violencia simbólica (en adelante VS), en tanto imposición de significaciones como legítimas, y es además, doblemente arbitraria: por un lado, por los medios que usa para legitimar lo que enseña, y por otro, por lo que enseña como legítimo. Así, toda AP es VS

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