Escuela Francesa (Rabinovich) - Transcripcion Seminario 31-10-11 - El Esquema R

Escuela Francesa – Transcripcion practico 31-10-11

Lacan dice:”Lo que el esquema R pone en evidencia es un plano proyectivo. Las letras m M, i I, son las que enmarcan el único corte valido en el esquema (o sea el corte mi , MI ) indica que este corte aisla en el campo una banda de Moebius. (…) Como representante de la representación en el fantasma , es decir como sujeto originalmente reprimido , como el $, S tachado del deseo , soporta aquí el campo de la realidad y este solo se sostiene por la extracción del objeto a que sin embargo le da su marco.”

Lacan ubica al fantasma en la realidad, la realidad es una banda de Moebius, y dice que el único corte valido en el esquema es el cuadrángulo miMI, enmarcando lo simbolico y lo imaginario, y ese corte que forma la realidad y constituye una banda, es una realidad fantasmatica. Es la realidad psíquica, freudiana. En el esquema Rho, la R es R de realidad, no lo real.

La realidad vela lo real, y ubica como elemento extraido y real al objeto a. Para que la realidad se constituya el objeto a tiene que ser extraido, tiene que estar por fuera. Y frente a eso, a la falta de objeto se construye la realidad. Hay diferentes modos de nombrar la falta: ante la falta de significante hay significaciones, ante la falta de identidad hay identificaciones, y una suplencia de la falta es el fantasma, que lo que hace es articular un efecto del lenguaje que es el sujeto dividido entre dos significantes y un producto de lo simbolico que es el objeto.

Pienselo como el objeto perdido de la experiencia freudiana, y sobre esa perdida se monta la realidad es lo que nos permite creer que tenemos alguna relación con el objeto. El losange nos permite articular el sujeto con el objeto y hacernos creer que tenemos alguna relación con el objeto pero también los separa , entonces el sujeto y el objeto nunca llegan a complementarse.

En realidad el objeto a no es nada esta vacio, tenemos distintas versiones del objeto donde uno cree que lo encuentra.

El fantasma lo que hace es darnos un libreto, un guion, de cómo uno interpreta la vida, del lugar que ocupamos en el deseo del otro. El fantasma se vive en lo imaginario.

Las figuraciones del objeto a son: oral, anal, voz , mirada . Lo fálico queda por fuera.

En el caso del sujeto “todos me cagan”, el objeto que esta en juego es lo anal, y si además que todos lo cagan es muy tacaño, pero a su vez es muy solidario. Las dos primeras son objetos anales y la ultima la mirada. El fantasma se ubica como respuesta frente a la pregunta de que lugar tiene el sujeto en el deseo del otro.

Lo que hace el fantasma es interpretar que es lo que quiere el Otro de mi.

El sujeto no sabe que quiere el Otro, desconoce cual es su lugar como objeto en el deseo del Otro. Entonces el fantasma le permite dar una interpretación una versión de lo que el Otro quiere de él, a nivel Icc. Ante la inermidad, quedar en el desamparo de no saber que lugar ocupo en su deseo tengo el fantasma.

El deseo del sujeto es el deseo del Otro, entonces para saber algo de mi deseo necesito hacer un rodeo por el deseo del Otro. Si no se que quiere el Otro, que lugar ocupo en su deseo ,tengo el fantasma.

Nos queda este sector, tenemos los objetos imaginarios y habíamos dicho que había un desdoblamiento del segmento imaginario que no solo tenemos a-a´ que son reciprocos, simetricos si no también Lacan incluye m-i y un elemento que es imaginario pero no es especular: la significación fálica φ, que es producto de la Metafora Paterna , que opera en A. P operando en A , organiza la estructura significante, la legaliza , la enmarca la ordena fálicamente. La producción de la Metafora paterna va a ser una significación que tiene al falo como referente.

Lo que tienen que tener presente en este esquema es que la metáfora paterna opera en A , organiza la estructura de modo fálico, le da una significación fálica a la estructura . Esto impacta la realidad, y también impacta la organización imaginaria, es decir las identificaciones.

Quiere decir que lo imaginario se complejiza porque la idea que Lacan tiene en el Seminario V es romper un poco con la simetría que venia trabajando en relación con lo imaginario.

Tenemos un segmento de identificaciones que tienen relación con M madre, y otro segmento de identificaciones que tienen relación con el I ideal .

Lacan dice: hay identificaciones pre-edipicas de adhesión erotica con la madre M (la relación madre-niño, es la base de lo imaginario,

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