ENCICLICA PACEN IN TERRIS

ENCÍCLICA “PACEM IN TERRIS”

La encíclica “Pacem in Terris” se estructura de la siguiente manera:

Nombre de la encíclica.

Un breve prefacio en lo cual se fundamenta la misma.

El saludo, hacia las personas a las que se dirige.

Introducción.

(A continuación, se presentan las partes en las cuales la encíclica trata la paz entre los pueblos, fundamentada en la paz, justicia, amor y libertad).

 Capítulo I: Ordenación de las relaciones civiles.

 Capítulo II: Ordenación de las relaciones políticas.

 Capítulo III: Ordenación de las relaciones internacionales.

 Capítulo IV: Ordenación de las relaciones mundiales.

 Capítulo V: Normas para acción temporal del Cristiano.

Conclusión.

Despedida.

La encíclica “Pacem in Terris”, en mi opinión, es una encíclica que aunque está hecha para defender, la dignidad humana, toca también un punto bien importante que muchas veces se le critica a una religión, y es el desprendimiento de esta con el área científica; pero la encíclica “Pacem in Terris”, en el párrafo numero ‘2’, se ve una clara aceptación, por el bien que la ciencia; es decir, el desarrollo científico, puede hacer en el ser humano.

Unos párrafos más adelante; específicamente, en el párrafo ‘9’, el Papa se encarga de explicar como el ser humano por naturaleza, tiene derechos y deberes; y, como estos son universales, que son inviolables; es decir, que deben de ser respetados al máximo, y como el sujeto no puede renunciar a estos derechos; derechos, mas tarde en el párrafo ‘10’, nos indica que provienen de la dignidad humana, la cual tiene aun más valor a la luz de la verdad de Dios.

La encíclica “Pacem in Terris”, del párrafo ‘11’ al ‘27’, nos habla acerca de todos aquellos derechos, que se pueden considerar fundamentales para que el ser humano, tenga una vida digna garantizada.

Aunque la “Pacen in Terris”, a su inicio propone todos los derechos del ser humano, lo cual propone, un deseo del lector de salir a reclamar todos sus derechos; pero más tarde el Papa en el párrafo ’28 al ‘34’, se encarga de explicar cómo cada derecho que el ser humano recibe por el simple hecho de ser un ser humano, tiene ligado un deber, el cual el sujeto queda obligado a cumplir, puesto son los deberes, los encargados de proteger los derechos.

Todo estos conceptos, todos estos planteamientos acerca de los derechos y deberes del ser humano son la superficie, de lo que en verdad esta encíclica desea tratar; es decir, podríamos llamarla la antesala, pues más adelante el Papa empieza a criticar muchos eventos sociales, los cuales suceden a diario; y es que, el Papa empieza a explicar como muchos de los antivalores, injusticas y mas, no tienen ya lugar, puesto ya la realidad se ha transformado, puesto el desarrollo económico a avanzado, la mujer toma parte en la vida pública, y ya ha habido una emancipación de los pueblos, y con todo esto lo resume en el hecho de que ahora se habla de que todos somos iguales; razón, por la cual muchas injusticias ya no tienen lugar en la sociedad.

Al realizar esta critica el Papa, luego podemos percibir, como se encarga de empezar a aconsejar, iluminando la razón con la fe, como a de estar ordenada las relaciones civiles, políticas, internacionales y hasta mundiales; es decir, hacia quien han de estar orientadas, y como han de basarse en los derechos y deberes del ser humano.

Como conclusión, es sorprendente como esta encíclica, ya con 46 años de antigüedad, se a dinamizado, y tiene un valor alto, tal y como lo fue en su tiempo, como lo es ahora.

La encíclica, a mi parecer, es un documento esencial para la vida, es decir, si las personas conocieran como la iglesia, se preocupa por la realidad humana, como esta ha empezado a entender el Dios liberador que Jesús enseño, porque procura intentar liberar al hombre del yugo que le oprime, mostrándole lo que Dios tiene que decir, mostrándole que vale más que cualquier, pues es un hijo de Dios, es un ser humano, que siente, piensa y es capaz de decidir; y que es este simple hecho que lo vuelve digno, y merecedor de un trato no deshumanizado, sino mas bien humanizado, en la fe.

2.- ¿Qué realidad, circunstancias critica?

Una realidad que cabe resaltar que el Papa, critica; y a la vez que no debe suceder, es el hecho de usar a los trabajadores como simples objetos carentes de una razón y libertad, clamando así para ellos respeto, pues por naturaleza, tienen dignidad y derechos que deben ser respetados.

Se encargar de defender también la dignidad que tiene la mujer, y como ella debe de ser respeta, y se debe de dejar de verle como un objeto inanimado o un simple instrumento.

Critica a los gobernantes, invitándoles a que utilicen el poder que les ha sido otorgado para el bien común, evitando el uso de la violencia, amenazas, etc. Puesto el poder no es una fuerza física. Y les recuerda que su autoridad debe estar unida a Dios, para que sea de la forma más humanizadora posible. Además advierte que el hecho que Dios otorgué el poder, no significa que los hombres no tengan derecho de elegir a sus gobernantes, antes bien esto tan solo lo reafirma.

Por otra parte, el Papa invita a que en nuestra realidad deshumanizada busquemos siempre el bien común entre todos, y todos, ciudadanos y gobernantes, estamos obligados a buscar el

...