Tesis de liturgia

UNIVERSIDAD PONTIFICIA DE MÉXICO

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FACULTAD DE TEOLOGÍA

EL RITO DE LA PAZ EN EL RITO ROMANO DE LA MISA

TESIS

Que para obtener el Título de Licenciado en Teología

Reconocimiento de validez oficial de la SEP

RVOE 982027, 19/02/1998.

PRESENTA:

Gerardo Arévalo Ruiz

ASESOR:

Pbro. Lic. Luis Arturo Guzmán Ávila

MÉXICO, D.F.                                                        FEBRERO 2018

DEDICATORIA

A Dios,

por darme la oportunidad de vivir

y por estar conmigo en cada paso que doy,

por fortalecer mi corazón, iluminar mi mente y haber puesto en mi camino a aquellas personas que han sido mi soporte y compañía durante todo el periodo de estudio.

A mis padres

por ser el pilar fundamental en todo lo que soy,

 en toda mi educación, tanto académica, como de la vida, por su incondicional apoyo perfectamente mantenido a través del tiempo.

A los sacerdotes

que han forjado mi vida: Pbro. Lic. Uriel Ochoa Pimentel (QEPD) mi padre en la fe, por administrarme los sacramentos de iniciación cristiana

 y ser mi maestro en liturgia y canto desde mi infancia. Pbro. Lic. José Manuel Preciado Cortez

por ser mi padre en la fe y enseñarme a entender el verdadero ser de la vocación.

Pbro. José De la Rosa por acompañarme en todo mi caminar vocacional y ser un excelente tío.

Finalmente, a los maestros,

aquellos que marcaron cada etapa de la elaboración de esta investigación y que me ayudaron en asesorías y dudas presentadas en la elaboración de la tesis, 

Pbro. Dr. Guido Manini Maestro de las Celebraciones Litúrgicas Pontificias. Pbro. Lic. Luis Arturo Guzmán Ávila Secretario Ejecutivo de la Conferencia Episcopal Mexicana para la pastoral litúrgica.

ÍNDICE

INTRODUCCIÓN        7

CAPÍTULO I

EL VERDADERO SENTIDO DEL SIGNO DE LA PAZ

A TRAVÉS DE LA HISTORIA

1. Fundamento bíblico.        10

2.  La Época Patrística.        12

3. Edad Media.        15

4. El Concilio de Trento (1545-1563).        20

5. Concilio Vaticano II (1962-1965) a nuestros días.        21

CAPITULO II

UBICACIÓN DEL RITO DE LA PAZ

1. Iglesia primitiva.        26

2. La Época Patrística.        26

3. Edad Media.        29

4. Concilio de Trento (1545-1563).        33

5. Concilio Vaticano II (1962-1965) a nuestros días.        35

CAPÍTULO III

EL SENTIDO DEL RITO ANTES DE LA COMUNIÓN

1. La paz que nos ofrece el mundo y la que otorga Dios.        39

2. El sentido del rito de la paz que sigue al Padre Nuestro.        41

3. El embolismo.        43

4. La paz como conjunto articulado de la secuencia ritual.        45

5. El sentido del rito de la paz que prepara a la Comunión.        46

CAPÍTULO IV

EL RITO DE LA PAZ

CONFORME A LA INSTRUCCIÓN GENERAL DEL MISAL ROMANO

1. El deber de la Iglesia de establecer normas para la celebración Eucarística.        55

2.  El sentido del rito de la paz en la Eucaristía.        57

3.  Diversas modalidades del rito de la paz.        58

4. El rito de la paz en el Ceremonial de los Obispos.        62

CONCLUSIÓN        69

BIBLIOGRAFÍA        73

INTRODUCCIÓN

La siguiente investigación titulada “El rito de la paz en el Rito romano de la Misa” se desarrolla en cuatro capítulos, cada uno producto de una investigación en distintos textos los cuales nos proporcionaron la información necesaria para desarrollar dicho trabajo.

Esta investigación tiene como finalidad presentar el sentido del rito de la paz desde su contexto histórico y teológico, es decir, partiendo desde las primeras fuentes que muestran sus primeros indicios como lo son las fuentes bíblicas y posteriormente avanzaremos en cada uno de los principales aportes que se realizaron en cada una de las épocas de la Iglesia.

Los cuatro capítulos nos pretenden presentar el contexto histórico del rito, su ubicación, su sentido y los lineamientos que existen sobre su desarrollo, de manera que al leer la investigación se puedan tener los datos más importantes para comprender la esencia del rito, cada uno de los pasos que se deben de seguir al realizarlo y la importancia que este tiene.  Teniendo en cuenta que no se ha modificado su sentido, ni su esencia sino solo algunos cambios en la forma de desarrollarse, pero todo orientado a recibir la paz que Jesús deja a sus discípulos en el ocaso de su vida terrenal y que se ha mantenido hasta nuestros días, de esta manera presentamos el trabajo que se inclina de manera crítica a la sobriedad del signo sin que el rito quede desplazado.

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