Filosofia

Las Dos Modalidades del Planteamiento de San Agustín

La Enciclopedia Rialp (1991), expone que San Agustín es el autor más importante en el periodo de la filosofía medieval. Es él quien profundiza el conflicto entre la fe y la razón. El intenta unir el cristianismo con el platonismo, de allí que tenga dos (2) modalidades en sus planteamientos. Según esta obra de consulta, el estudio de las obras de Platón, le hizo concebir la idea de lo inmaterial, para luego remontarse a la comprensión de la espiritualidad del Alma y la unidad en Dios. Comparte con el helenismo que el fin del hombre es la felicidad y que la filosofía debe encontrarla. Pero el único que puede proporcionar la felicidad plena es Dios. De aquí la necesidad de conocer a Dios y a su propia alma. Para él la fuente del conocimiento son los sentidos y la inteligencia. Hace la comparación que al igual que el ojo necesita de luz física, así para el conocimiento intelectual es necesario una luz espiritual, que según San Agustín, proviene de Dios; porque es “la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo". Tal luz es la verdad divina, lo que reemplaza el lugar de las ideas, de la teoría Platónica

El doble planteamiento de San Agustín, hace coincidir el eudemonismo griego; (corriente ética y filosófica que justifica todo lo que una persona hace, si el objetivo es alcanzar la felicidad), con la bienaventuranza cristiana; y no establece separación entre deontología y teleología. Aún con estos planteamientos, tan diferentes pero complementarios a la vez, según la propia visión de San Agustín, su influencia fue profunda. Su presencia en la historia hizo posible que la filosofía griega fluyera en la edad media.

LA ESCOLASTICA Y LAS CINCO VIAS DE SANTO THOMAS

Morato y Riu (1996), definen la escolástica como un término que “designa un plano teórico e institucional. En el plano teórico, la escolástica es la interpretación cristiana de Aristóteles, leído a través de las traducciones latinas. En el plano institucional, es la forma de ejercer la docencia en la universidad medieval”. De hecho la escolástica se caracterizó por ser urbana, vinculada a las catedrales y los monasterios. Su método se exposición de la enseñanza estaba separada de la teología, más bien estaba sometido a las reglas lógicas. Según Armstrong (2007), Santo Thomas, quien fue el escolástico más sobresaliente, cuando entra en escena, la iglesia se sentía vulnerable ante las contradicciones entre el dogma eclesiástico y las enseñanzas del razonamiento aristotélico. Es por eso que intenta armonizar el cristianismo con la ciencia es decir, crear una alianza entre el dogma de la iglesia que es la fe y las enseñanzas de Aristóteles como representante de la razón. Para esta alianza Santo Thomas, no propone argumentos, sino cinco (5) vías para demostrar la existencia de Dios y todas ellas parte de la experiencia. Estos cinco (5) caminos o vías hacia Dios son: La vía del movimiento: Por medio de esta vía, Santo Thomas, intenta explicar que todo lo que se mueve debe ser movido por algo y este algo, entidad o ente, a su vez es por otro, y éste por otro, sin embargo esta acción no es infinita, puesto que se llega al motor principal que es Dios. La vía de las cusas eficientes: Con esta vía Santo Thomas no explica cuales son las cosas eficientes, sin embargo reconoce que tienen un orden que no es visible al ojo humano, este orden tampoco es infinito ya que es necesario una causa principal, que viene siendo Dios. La vía de la contingencia: Esto se entiende como el destino, la casualidad o la fatalidad. Existe en la naturaleza seres que pueden existir o no existir, seres que vienen a la existencia por generación y seres que se destruyen por corrupción; es decir, seres que no tienen en sí mismos la razón de su existencia, sino que están condicionados por otros seres, y por tanto, hay posibilidad de que existan y de que no existan. Tanto los seres que tiene la posibilidad de existir y los seres que no existen pero también tienen posibilidad de existir, esto causado por otro ser que en virtud de su naturaleza es Dios. La vía de los grados de perfección: Como las otras vías, Santo Thomas, intenta explicar que hay seres más inteligentes que otros, más nobles que otros y más perfectos que otros. Ejemplo; el hombre es más perfecto que el animal; el animal, más perfecto que el vegetal; y éste más perfecto que el mineral. Lo mismo sucede con las cualidades como la bondad, la verdad, la nobleza y otras cualidades. Estos grado de perfección suponen la existencia de lo máximo; un ser óptimo que es Dios. La vía del orden del mundo: El orden del mundo existe a causa de una serie indefinida de inteligencias, pero es preciso llegar a un ser inteligente supremo, este inteligente supremo que dirige todas las cosas naturales a sus respectivos fines es Dios. La postura de la autonomía armónica fue defendida por Santo Thomas quien pensaba que ambas, religión y fe, comparten verdades que pueden ser explicadas sin la necesidad de la otra. Aporte En el análisis anterior se puede evidenciar que la Escolástica fue un pensamiento predominante en la época de la filosofía Medieval que se dio principalmente en las antiguas escuelas, de allí su nombre de Escolástica. Este pensamiento como se pudo comprender fue de carácter filosófico y teológico. Teniendo como principal fuente de consulta la Biblia y otros escritos de filósofos de otra época de loa que ya se han hecho mención, como Aristóteles, así como los escritos de representantes de la Iglesia como Santo Thomas. Aunque los problemas que abordaba la Escolástica eran de índole teológicos, estos no estaban alejados al análisis filosófico, sobre todo para comprender racionalmente el contenido de sus dogmas. En este contexto, es Santo Thomas quien se enfrenta y plantea la existencia de Dios, aunque de esta existencia ya se hablaba en la Biblia. Por ejemplo, Romanos 1:20 asegura: “Las cualidades invisibles de [Dios] se ven claramente desde la creación del mundo en adelante, porque se perciben por las cosas hechas, hasta su poder sempiterno y Divinidad”. Así mismo, Salmo 19:1, 2 afirma: “Los cielos están declarando la gloria de Dios; y de la obra de sus manos la expansión está informando. Un día tras otro día hace salir burbujeando el habla, y una noche tras otra noche manifiesta conocimiento” Sin embargo Santo Thomas, buscaba explicarlo desde un punto de vista científico, aunque para esa época la teoría del conocimiento no establecía distinción entre ciencia y religión. Hoy día se puede decir que la ciencia y la religión, en sus formas más nobles buscan la verdad. Ya que la ciencia descubre un magnifico orden, un universo con claras evidencias de haber sido diseñado por un ser inteligente, que advierte que es la mente de Dios. No obstante, el conocimiento

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