Institucion Escolar

AMITAI ETZIONI MANUEL MARTIN SERRANO

• Representa una posición estructuralista que pretende sintetizar los enfoques de la escuela clásica o de administración científica y la de relaciones humanas.

• Considera que la racionalidad y la felicidad ha sido mal entendida y que, hasta cierto punto, la racionalidad de la organización y la felicidad humana corren de la mano.

• Todos nacemos dentro de organizaciones y somos educados por ellas.

• La sociedad moderna ha dado un alto valor moral a la racionalidad, la efectividad y la eficiencia. La civilización moderna depende en gran parte de la forma mas racional y eficiente que se conoce de agrupación social.

• La organización crea un poderoso instrumento social que combina su personal con sus recursos, uniendo en la misma trama a dirigentes, expertos, trabajadores, maquinas y materias primas.

• La sociedad moderna tiene más organizaciones que satisfacen mayor variedad de necesidades sociales y personales.

• No todo lo que aumenta la racionalidad reduce la felicidad y no todo que aumenta la felicidad reduce la eficacia.

• El problema de las organizaciones modernas es, por lo tanto, como construir agrupaciones humanas tan racionales como sea posible y al mismo tiempo producir un mínimo de efectos indeseables y un máximo de satisfacción. • El autor se ubica al pensamiento de Rousseau y al de Malthus como dos fuentes principales y antagónicas para el desarrollo ulterior de las ciencias sociales.

• Considera que fueron los racionalistas quienes introdujeron la felicidad a los hombres como el criterio para juzgar sobre la racionalidad de las instituciones sociales.

• Malthus considera que el placer no debe de existir, ya que este no genera ningún beneficio, para malthus lo más importante es producir algún capital.

• Rosseau dice que no hay mejor placer que el ser, y concluye que instinto y vicio son una misma cosa.

• Spencer dirá literalmente que son inmorales aquellos que carecen de educación, y que el instinto es una rebelión de la naturaleza contra la cultura, que la civilización tiene la obligación de reprimir y dominar.

• Bethan decía “lo útil, es el placer”.

• Simmel es responsable de la separación entre deseo y verdad. Afirma literal-mente que ni el amor, ni la necesidad, ni la regiosidad, son de carácter social.

• Pareto es el responsable de la separaci-on entre verdad, orden justo y felicidad .Pareto cree que el hombre no es un animal racional, sino interesado, que desea adquirir un saber no por amor a la verdad y felicidad, sino por que resulta útil.

• Durkheim expulsa da las ciencias soci-ales lo afectivo, lo opcional, lo particular, lo introspectivo, y retiene las coacciones que reproducen el consenso.

UNIVERSIAD PEDAGOGICA NACIONAL

ASESORA: VIRGINIA VELASCO MATEOS

ALUMNA: YOLANDA REYES MARTINEZ

GRADO: 2º GRUPO: “A”

LECTURA:

PECULIARIDADES DEL DESARROLLO DEL ESTADO-NACION MEXICANO*

En esta lectura se hace un análisis general del estado según su desarrollo. Poulantzas dice que tanto en el campo de la teoría marxista como en las ciencias sociales anglosajonas falta una adecuada teorizacion del fenómeno estatal.

El estado es la expresión y el resultado del desarrollo de la sociedad civil. O´donnell, expresa que “ha sido el estado” quien ha determinado en gran medida las principales características de nuestras sociedades.

La tarea del estado no era solo educativa y cultural. Para Justo Sierra el estado debia realizar las tareas que en otras circunstancias quedaron en manos de la iniciativa de la sociedad civil.

Al estado no solo le correspondia poner las condiciones generales para el desarrollo del capitalismo, sino que debia el mismo asumir acciones activas como promotor y productor tanto en el campo de las relaciones economicas y sociales como en el campo que anosotros nos interesa: la educación y la cultura.

UNIVERSIAD PEDAGOGICA NACIONAL

ASESORA: VIRGINIA VELASCO MATEOS

ALUMNA: YOLANDA REYES MARTINEZ

GRADO: 2º GRUPO: “A”

LECTURA:

LA INTEGRACION DE MEXICO AL MERCADO CAPITALISTA MUNDIAL*

En esta lectura se describe el proceso de integración racional y la expansión del mercado, las principales transformaciones que se introducen en el seno de la sociedad mexicana desde la reforma hasta el porfiriato.

La reforma proporciono bases y el marco jurídico sobre el que habría de desarrollarse el proceso de crecimiento iniciado en el porfiriato.

La reforma contribuyo a lograr la aparición de una economía de mercado en México.

Los grandes acontecimientos sociopolíticos de la reforma se orientaron objetivamente a la creación y expansión del mercado interno y la conformación de un Estado Nación integrado.

La expansión del mercado capitalista y el mismo proceso de integración nacional encontraron sus límites en las contradicciones propias del modelo económico y político del régimen liberal oligárquico de Díaz.

La reducción parcial de la economía de subsistencia favoreció el desarrollo de la actividad industrial, concentrada en ciertas zonas urbanas.

Según Solís para 1890 la economía mexicana muestra características que a la postre resultaron permanentes.

En general puede afirmarse que el desarrollo económico que se verifica durante el porfiriato es el futuro de un proceso de constitución de un mercado nacional limitado, y fue posible a partir de la expansión de ciertas actividades tradicionales como la minería,

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