INSTITUCION ESCOLAR

INSTITUCIÓN ESCOLAR

ACTIVIDAD 2

La búsqueda de la felicidad es un argumento para justificar la exploración de la verdad a través de las ciencias; para lograr el entendimiento de las ciencias el hombre se organiza de múltiples formas, estas organizaciones evolucionan a lo largo de la historia.

En relación a la felicidad como factor influyente de la racionalidad, podemos resaltar la frase “No todo lo que aumenta la racionalidad reduce la felicidad y no todo lo que aumenta la felicidad reduce la eficiencia”… Las organizaciones humanas de cualquier naturaleza, consideran al hombre como el factor escencial de su existencia, es por eso que deben considerar los indicadores relacionados con la personalidad, actitud y carácter, con el fin de buscar siempre un equilibrio justo entre la felicidad, la racionalidad y la eficiencia.

Construya Usted un silogismo que podría haber pensado Malthus para firmar o concluir que el placer es inmoral.

La sociedad civilizada debe transigir con la existencia del instinto sexual. La actividad sexual no sirve ni para la acumulación de capital, ni para el aumento de las destrezas técnicas, es decir es inútil y por tanto inmoral. Luego entonces la existencia del instinto sexual en la sociedad civilizada es inútil.

¿Por qué considera el autor que el ascetismo burgués no es una "enfermedad del pensamiento burgués" sino "la forma más decantada de la racionalidad del sistema"?

Malthus afirma que quien viva como si el sentido de la existencia fuese el placer, está mal equipado para mantenerse vivo y para reproducirse en una sociedad fundada en el trabajo y la continencia.

Es decir Malthus menciona que el instinto y el vicio son una misma cosa, sin embargo bajo la premisa de la transigencia en el instinto sexual, los burgueses deben hacer gala de la racionalidad más elevada para lograr los objetivos de las organizaciones o sociedades, pasando por alto lo inútil e inmoral.

¿Cómo sintetiza el autor la moral roussoniana y la moral malthusiana, y cómo se expresan, en términos generales, estas posiciones en el desarrollo de las ciencias sociales de los siglos XIX y XX?

La moral roussoniana es sustituida definitivamente por el capitalismo industrial, fundada en la verdad del deseo y el rechazo de la cultura represiva, por la moral malthusioana, fundada en el primado de la norma y en el rechazo de los instintos.

Identifique en el texto la tesis fauviana de la utilidad y compárela con la postura de Malthus. Explique por qué la concepción fauviana del utilitarismo es un ejemplo de postura que concibe a la libertad y la felicidad del hombre como criterios de validez del saber social, y cuáles fueron los límites que, según Martín Serrano, no pudieron trascender estos pensadores para imaginar otra felicidad distinta a la que es posible en la organización social capitalista.

Los fauvianos Transmiten la idea de que la verdad científica, cuando el saber se refiere al hombre, no es neutral, porque las ciencias sociales son responsables de su felicidad y de su libertad en la medida que sirven para proponer normas de comportamiento y formas de organización de las instituciones.

El utilitarismo se convirtió en la concepción instrumental del valor de las ciencias sociales. La definición de utilidad remite al particular estado de la sociedad capitalista y viene definido en términos de productividad. Por lo cual, al final, el movimiento faviano resulta fagocitado por el maltusianismo.

¿Cuál es la diferencia entre la concepción de utilidad de los ingleses del siglo XIX y la de los norteamericanos del siglo XX? ¿Cuál es su opinión acerca de estas diversas concepciones sobre la utilidad?

Bethan, como J. Stuart Mill, no tuvo imaginacipon para otra felicidad que la que hacia posible la organización social capitalista; ni para suponer en el hombre otras aspiraciones que aquellas que correspondían al techo de su época. Marx anticipó esta crítica; este autor se muestra mucho más duro con Bethan que con su discípulo J. Stuart Mill.

¿Cuál es la postura de Chomsky frente al saber útil? ¿Cómo puede usted calificar a Chomsky? ¿Está de acuerdo con su posición?

En la época de Mill todavía el intelectual independiente podía enrocarse en la postura contemplativa del profesional, definiendo sus problemas por referencias a las técnicas que había aprendido a dominar; porque todavía no existía una ingeniería social al servicio de la dominación en condiciones de aprovecharse de sus observaciones.

Considero que la postura de Chomsky resulta muy adecuada en cuanto al uso del conocimiento, además que sus aportaciones a la lingüística racional esta resaltada por teorías contemporáneas y vigentes.

A partir de la lectura hecha de Manuel Martín, ¿que opina usted de la siguiente afirmación: "...la represión institucionalizada del placer es un arma política que sirve para imponer la depauperización, mediante la privación del valor de uso más primario, el derecho a la vida"?

La represión de los sentimientos instintivos del hombre por parte de las diferentes organizaciones sociales ha sido un elemento presente a lo largo de la historia, esta represión por parte del sistema organizacional que rige a las sociedades ha logrado

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