LA CONFUSIÓN HISTÓRICA: DE “INDIOS” A PUEBLOS ORIGINARIOS.

INTRODUCCIÓN

El tema de la identidad de los pueblos indígenas la aceptación y la inclusión en la vida política y social no ha sido fácil a esto le anteceden diferentes situaciones de orden político, económico y social ante la aceptación y no marginación de los mismos, situaciones que han prevalecido por años como la discriminación ante una sociedad con ideologías mezquinas e hirientes por lo que en el presente trabajo se analiza esta situación citando algunos ejemplos vividos en nuestra comunidad o el lugar donde laboramos haciendo una reflexión mediante la lectura de Bonfil sobre la lectura “El indio reconocido”.

En donde se hace una reflexión de la lectura comparándola con algunas situaciones semejantes que se presentan en la comunidad de trabajo u origen.

LA CONFUSIÓN HISTÓRICA: DE “INDIOS” A PUEBLOS ORIGINARIOS

Retomando un poco de historia como lo menciona el autor la adjudicación del ser etiquetados como indios a partir desde el momento que el descubridor y colonizador de estas tierras quedaron al descubierto de las embarcaciones españolas que por error creyeron haber llegado a tierras de la india, cuando estaban pisando tierras de un continente nuevo organizado política, social y culturalmente con sus creencias y religión lleno re riquezas materiales como abundante naturaleza lo cual resulto muy atractivo para un ambicioso país donde se encargaron de saquear las riquezas no conformándose con eso se apoderaron de la vida de los habitantes donde ya entra la conquista y esclavitud de los nativos que desde ese momento se consideraron inferiores y fueron motivos de atrocidades y aberrantes actos como sirvientes y esclavos españoles con el nombre de indios, el colonizado, el vencido.

Catalogando al indio como el flojo, primitivo, el ignorante solo como estudio y descubrimiento de algunos saberes pintoresco atractivo para el turista, pero no se le aprecia como lo que es lleno de una riqueza cultural, conocimiento astronómico, un buen agricultor y lleno de saberes privilegiados de una lengua étnica llena de grandes revelaciones impidiéndoles ser e incursionar en las sociedades.

La lectura nos menciona que no es posible dar una cifra precisa del número de mexicanos que se consideran a sí mismos miembros de un pueblo indígena, es decir, de los que sumen una identidad étnica particular y se sienten colectivamente parte de un “nosotros “diferente de los “otros”. Esto sucede en nuestro entorno con la gente de la comunidad tratan de vestir de manera diferente adoptando conductas, lenguaje y vestimenta citadina, guiándose de estereotipos que los medios masivos de comunicación sobre todo de la televisión nos muestran olvidando su cultura, lengua, costumbres para sentirse parte de esa sociedad dominante que a menudo discrimina las culturas étnicas catalogándolos como inferiores, discriminándolos hasta por sus rasgos físicos y color de piel y si son hablantes de una lengua indígena niegan conocerla y evitan comunicarse así con las personas allegadas a ellas o de su misma comunidad y se avergüenzan de pertenecer a un grupo étnico a pesar de los logros y el reconocimiento que hoy en día se le da a las culturas indígenas.

Se sabe bien que muchas personas que tienen por lengua materna un idioma indígena lo ocultan y niegan que lo hablen, son problemas que nos remiten de nuevo a la situación colonial, a las identidades prohibidas y las lenguas proscritas, al logro final de la colonización, cuando el colonizado acepta internamente la inferioridad que el colonizador le atribuye, reniega de sí mismo y busca asumir una identidad diferente, otra. Agréguese en muchos casos la actitud de autoridades locales “progresistas”, ansiosas de probar a cualquier precio que aquí, en este pueblo, ya no hay indios o ya son menos: nos hemos vuelto “gente de razón”.

Misma situación se vive en los salones de clases al abordar la asignatura de lengua indígena los niños se avergüenzan de hablar la lengua náhuatl y dicen no saber ni entender la lengua indígena mostrando apatía por esa asignatura y la mayoría no muestra interés en aprender hablar y escribirla, niegan que lo saben hablar y muestran vergüenza de ser hablantes de una lengua indígena, incluso algunos padres les inquieta y se inconforman el por qué al niño se le considera como una asignatura y se le asigna una calificación más cuando esta no es una calificación alta.

Desde esta perspectiva podemos entender mejor el significado de la pertenencia a un grupo étnico, sin olvidar que todos pertenecemos a una sociedad definida, que puede ser pequeña o muy grande, pero que siempre tiene límites precisos, normas de pertenencia y un acervo cultural que considera propio y exclusivos. El indio no se distingue por una serie de rasgos culturales externos que lo hacen diferentes ante los ojos de los extraños (la indumentaria, la lengua, su organización, etc.); se define por pertenecer a una colectividad organizada (un grupo, una sociedad, un pueblo) que posee un herencia cultural, propia que ha sido forjada y transformada históricamente, por generaciones sucesivas, en relación a esa cultura propia, se sabe y se siente maya, purépecha, náhuatl, Seri o huasteco.

Incluso algunas tradiciones se van perdiendo y adoptando otras que son más mencionadas y reconocidas por la sociedad no indígena un claro ejemplo es el festejo del día de muertos con el tan sonado noche de brujas Halloween mismo que es promovido por programas de televisión y la mercadotecnia capitalista que mucho influye también en la desvalorización de las culturas indígenas y como algunas películas donde al indígena se le representa como ignorante discriminando su vestimenta, lengua costumbres tradiciones hasta en los alimentos que consumen como lo es el picante y los frijoles. Son tantas situaciones que se presentan para etiquetar al indio dentro de una sociedad dominante.

Es muy común entre la comunidad indígena escuchar

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