LA NECESIDAD DE LA ETICA

INTRODUCCION

Hace varios años aparecía el neologismo "bioética", consagrando un

enlace sin precedentes entre la ciencia y la ética en la era

tecnológica. A la novedad del vocablo compuesto de bios y ethiké (vida

y ética) se suma el concepto sintético de ciencia y conciencia (ser y

deber ser, hechos y valores, vida y norma) en una disciplina

enciclopédica por definición: "El estudio sistemático de la conducta

humana en el área de las ciencias de la vida y la atención de la

salud, en tanto que dicha conducta es examinada a la luz de los

principios y valores morales" . La bioética es el sistema de ética

científica –"científica" por su fundamentación y por su aplicación-

más logrado hasta el momento como expresión de la moral civil en los

países avanzados. ¿Por qué se ha producido un injerto paladinamente

fructífero entre el árbol de la vida y el árbol del conocimiento del

bien y del mal?

La humanidad

está hoy más consciente que nunca de la ambivalencia del progreso, del símbolo (y "diábolo") pandórico de la

cultura, dispensadora de tantos beneficios como maleficios. El poder

inédito logrado hoy por la técnica (el mítico fuego prometeico

convertido en el estratégico sol nuclear) significa la pérdida de la

inocencia: "los físicos hemos conocido el pecado", afimó Oppenheimer a

propósito de Hiroshima; tememos más a nuestro poderío que a nuestra

impotencia sobre la naturaleza, la culpa nos devora como el águila a

Prometeo. Pero la crisis vital es también normativa, una ética de

validez universal, imprescindible como responsabilidad solidaria por

nuestras acciones, parece un imposible alcanzar en la crisis de

fundamentación de la moral, suscitada por el modelo de racionalidad

valorativamente neutra de la ciencia, que atribuye "objetividad"

solamente a los argumentos científicos, negándola a los éticos.

La Medicina, como ciencia y como disciplina, siempre ha girado

alrededor de principios éticos. Su fin primordial, servir al prójimo,

la ha hecho el prototipo de la profesión humanitaria. Precisamente,

hace veinticinco siglos, en los albores de la llamada "medicina

técnica", fueron sus mismos cultores quienes. Mutuo propio, con un

juramento público sentaron las bases de su actuar ético, dando con

ello demostración de responsabilidad y vocación de servicio. Proceder

tal no tiene parangón; por eso el cultor de la Medicina ha venido

ocupando un lugar de privilegio en el afecto social.

LA NECESIDAD DE LA ETICA

I.- DEFINICION DE LA ETICA

Analizando al ser humano en un ambito social al que corresponde

podemos notar que este esta sujeto a un conjunto de normas que rigen

el orden de la sociedad al cual pertenece dicho individuio, en ese

sentido el ser humano como producto social es un conjunto de

conocimientos adquiridos a travez de todo el desarrollo no solo de su

vida sino que estos conocimientos son la consecuencia del devenir

historico de la sociedad.

Todo ser humano que se encuentra sujeto a normas impuestas por la

sociedad es un sujeto que pertenece a una determinada cultura y es el

conjunto de normas impuestas por la sociedad a la cual se le denomina

moral, este termino es muy distante del termino de etica ya que la

moral se refiere a todas aquellas normas impuestas por la sociedad y

la etica se refiere a la connotación de bien o mal que le entregamos a

esas normas, es decir, la etica se refiere a la clasificacion e

interpretación que demos a las normas sociales.

II.- ORIGEN DE LA ETICA

El sentido más antiguo de la ética (de origen griego) residía en el

concepto de la morada o lugar donde se habita; luego referido al

hombre o pueblos se aplicó en el sentido de su país, tomando especial

prestigio la definición utilizada por Heidegger: "es el pensar que

afirma la morada del hombre", es decir su referencia original,

construida al interior de la íntima complicidad del alma. En otras

palabras ya no se trataba de un lugar exterior, sino del lugar que el

hombre porta a sí mismo. "El ^ethos es el suelo firme, el fundamento

de la praxis, la raíz de la que brotan todos los actos humanos.

El vocablo ^ethos sin embargo, tiene un sentido mucho más amplio que

el que se da a la palabra ética. Lo ético comprende la disposición del

hombre en la vida, su carácter, costumbre y moral. Podríamos

traducirla "el modo o forma de vida" en el sentido profundo de su

significado.

^Ethos significa carácter, pero no en el sentido de talante sino en el

sentido "del modo adquirido por hábito". ^Ethos deriva de éthos lo que

significa que el carácter se logra mediante el hábito y no por

naturaleza. Dichos hábitos nacen "por repetición de actos iguales" ,

en otras palabras, los hábitos son el principio intrínseco de los

actos.

En el ámbito conceptual de la ética, tenemos un círculo

correlacionado entre ^ethos - hábitos - actos. En efecto si ^ethos es

el carácter adquirido por hábito, y hábito, nace por repetición de los

actos iguales, ^ethos es a través del hábito "fuente de los actos" ya

que será el carácter, obtenido (o que llegamos a poseer -héxis) por la

repetición de actos iguales convertidos de hábito, aquel que acuñamos

en el alma.

III.- FUNDAMENTOS DE LA ETICA

La ética es la parte de la filosofía que se ocupa del obrar del

hombre, de sus acciones. Este obrar humano se puede entender en forma

individual o en forma social. Para Aristóteles, existían tres niveles

en el obrar, el obrar del individuo, el obrar de la familia y el obrar

de la sociedad.

La ética discute

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