LECTURA NARRATIVAS AUTOBIOGRAFICAS, MEMORIA Y MITOS: UNA APROXIMACION A LA ACCION SOCIAL

Universidad de Caldas

Programa de Trabajo Social

Lorena Ortiz Ospina Cód. 261114829

Daniela Acevedo Villegas Cód.

Narrativas y Memoria

TALLER: LECTURA NARRATIVAS AUTOBIOGRAFICAS, MEMORIA Y MITOS: UNA APROXIMACION A LA ACCION SOCIAL

RESPONDA LAS SIGUIENTES PREGUNTAS, DE ACUERDO CON LA LECTURA (realice una reflexión personal acompañada de citas textuales del documento leído que fortalezcan su argumento)

¿Qué función cumple la memoria en las narrativas autobiográficas?

1. Las narrativas autobiográficas son un medio para reconstruir acciones pasadas, es por eso que la memoria juega un papel importante en estas al estar anclada a la experiencia humana, es así que cuando escuchamos un relato estamos adentrándonos en el mundo de una vida en particular, donde se encuentran situaciones vividas, recordadas, representadas por el mismo narrador donde también se da lugar a otros actores, pero que sigue siendo un relato propio y singular de quien lo está contando.

¿Qué papel juega el contexto sociocultural y la subjetividad del investigador en la construcción en la construcción de las narrativas que realizan los sujetos de estudio?

1. Quien narra construye su propio hilo conductor y le va dando un sentido lógico a todas esas experiencias que considera importantes y significativas socialmente, para referirlas de manera comprensible a los otros. Todas esas experiencias elegidas por el relator dependerán únicamente de su elección y no por una imposición externa.

Por otro lado el investigador debe ubicarse en  una postura subjetiva para comprender desde el conocimiento empírico y ver con los ojos del individuo que está narrando, sus ideas, imágenes, creencias, valores y  experiencias y que además le permita interpretar como obra y que sentido le da a sus acciones ese sujeto en la construcción social del mundo.

¿Cuál es el planteamiento de Mendoza y Lindón respecto a la “objetividad” de los hechos recordados por el sujeto para ser narrados?

1. Inicialmente la narración autobiográfica no es para conocer la vida personal de un sujeto, sino para comprender las estructuras de significado construidas por este,  el narrador no es un “banco” de datos  que entrega la información que estamos buscando, puesto que se encarga de narrar la situación acorde a lo que él considera significativo, es por esto que si el relator encaja en su historia una experiencia que no ocurrió,  para el investigador esa narrativa no puede ser pensada en términos de “verdad” o “mentira” ya  que esta puede ser  posible en el contexto sociocultural en el que se encuentra ubicado el sujeto y puede servir como medio o justificación para una acción futura.

¿Cuál es el planteamiento de Lindón de la “veracidad” de los hechos narrados por el sujeto?

1.      (FALTA)

¿Cuál es el planteamiento de Lindón respecto a la narrativa como método de investigación cualitativa?

1. Podemos concluir que para la investigación en ciencias sociales, los relatos autobiográficos no constituyen un método en el sentido de un camino lógico que busca demostrar la verdad, sino que son testimonios de una existencia inscrita en la historia, con los cuales la persona .sin saberlo ni proponérselo. Reconstruye un espacio social mediante el uso del lenguaje y de su memoria. El relato de vida es invención, aunque es una construcción permanente gestada en el marco de la praxis social y no en el mundo de la fantasía. De ahí deriva su valor como expresión de un fragmento de lo social y su potencialidad respecto a la acción futura (CITA)

¿Cuál es la relación del tiempo vivido o ideas de pasado, presente y futuro con la narrativa que construye el sujeto?

1.  La narración autobiográfica se caracteriza por las modificaciones constantes que cada individuo hace a sus recuerdos a través del tiempo, como lo diría Norbert Elías, “los individuos nunca están terminados”, con el pasar de los años el  sujeto sigue construyendo vivencias y experiencias que dota de significado y que son representativas en la memoria de este, debido a esto la interpretación que se le da a un suceso determinado será diferente a los demás, ya que con el tiempo se construyen nuevas estructuras de significado. Cabe también aclarar que el tiempo vivido queda enmarcado en el recuerdo, y es así como al momento de rememorar un hecho, se regresa al pasado para traer esos recuerdos al presente.  

¿De qué forma se entienden los mitos para Lindón y como aportan estos al análisis de narrativas?

1. Los mitos son estructuras narrativas que le dan sentido a lo vivido y permiten articular el “yo” con su pasado pero también con el futuro, el mito también asume el papel de “metáfora colectiva” donde se acumulan una serie de saberes que se tiene en común con una comunidad o sociedad, y le permite a través de la narrativa comunicar su experiencia y de esta manera el individuo puede considerarse un actor social perteneciente a una historia.

¿Cuál es la relación de la narración y la práctica o acción social? Relacionarlo con el quehacer del Trabajador Social

1. En síntesis, la narración autobiográfica nos enfrenta con el desafío de encontrar esos mitos que constituyen verdaderos mecanismos de construcción de la realidad social, en tanto delimitadores de contornos de sistemas de significación. De tal modo que la narración nos abre al conocimiento de los sistemas de significación que construyen el mundo orientando las acciones sociales. El procesamiento de experiencias pasadas para construir un relato sobre ellas, es un procesamiento pre estructurador de las percepciones futuras. En última instancia, no se puede disociar la representación, la práctica y el discurso; constituyen un todo. En esta perspectiva, la narración autobiográfica es constitutiva de la acción futura y, en consecuencia, de la realidad social. (CITA)

Para relacionarlo con el quehacer del trabajador social es importante reconocer y valorar la pluralidad de enfoques, teóricos y metodológicos, que para este caso sería la narrativa, que permitan trascender  y generar un complemento,  una manera diferente de ser y estar para verificar el habitar del otro y comprender la intencionalidad de sus acciones y pensamientos.

...