La Persona Versus El Ser Humano

La Persona versus El Ser humano

El presente ensayo es acerca del tema de Juan Manuel Burgos La Persona versus El Ser humano. El valor del concepto de persona en bioética ha sido cuestionado en los últimos años por autores como Singer, Engelhardt, Harris y otros, los cuales disuelven su consistencia ontológica reduciéndolo a netas cualidades en acto como la racionalidad y la autoconciencia. Consecuentemente, limitan enormemente los sujetos a los que puede aplicarse. A lo anterior una no podrá realizarse espiritualmente hasta que no comprenda que su cuerpo y mente están disociadas de su esencia, corriéndose del centro del universo y aprendiendo a integrarse como una parte del todo.

La persona no podrá realizarse no solo espiritualmente es decir de ninguna otra manera mientras no comprenda realmente lo que es "ser persona" primeramente, es así como Juan Manuel Burgos excelente personalista con conceptos básicos sobre lo que es "ser persona" como Kant y por supuesto el mas grande filosofo del siglo XX Karl Wojtila, plantean la fenomenología de la persona, pero desde ella misma, ya la Escolástica había definido a esta que no solo tiene en su estructura el intelecto, con su capacidad cognitiva.

Sino también agrega algo muy importante: "la Voluntad" a través de las diferentes corrientes filosóficas se va conformando realmente lo que es la persona, aun Boecio agrega que la racionalidad de la persona es lo que la define, y ya desde mucho antes Platon decia que “el cuerpo es la cárcel del alma”,

Para concluir definiendo a la persona como un ser con las características de Cuerpo, Mente (Psique) y Espíritu. y que estos tres elementos son parte de un todo, entonces si estos tres elementos son el componente de la persona y están íntimamente relacionados entre sí, necesariamente tendrán por lo menos tener conocimiento de que el uno es codependiente del otro por lo que por supuesto la persona deberá tener conciencia de lo que es y desde ahí descubrir que la persona vale por el hecho de ser persona con un valor esencial irreductible, y haciendo uso de su "ser libre" como respuesta a esa responsabilidad entenderá lo que es La Espiritualidad y podrá entonces realizarse Espiritualmente. Por lo tanto se concluye que esa espiritualidad lo llevará a definir que la medida del amor es amar al prójimo como a uno mismo.

De tal forma el concepto de “persona” nunca ha funcionado de modo puramente descriptivo, el término siempre ha implicado una concepción del bien, por ello ha tenido una connotación normativa. El significado moral de la cuestión ser humano-persona para los pensadores liberales..

Por lo tanto afirma Singer Ser humano y persona parte de una creencia común: la vida es sagrada. Él hace la precisión que esa afirmación se refiere a la vida humana. Pero “¿por qué ha de tener la vida humana un valor especial?”. Para ello hace precisiones del concepto “ser humano”. El primer uso que se le da es como miembro de una especie biológica distinta de otras:

“Es posible dar un significado preciso a “ser humano”. Se puede utilizar como equivalente a “miembro de la especie homo sapiens”.” (Singer 1995, 107)

Para concluir la biología permite saber cuándo alguien pertenece a una especie determinada. Un embrión, una persona mentalmente discapacitada y un niño anencefálico son biológicamente seres humanos, porque han sido engendrados por un óvulo y un espermatozoide humanos. señalando que la argumentación disponible actualmente resulta suficiente para rebatir las posturas actualistas, pero se podría potenciar en dos direcciones:

1) Desarrollando una fenomenología de los procesos humanos que permita

fortalecer conceptualmente la descripción del paso de embrión a persona adulta sin necesidad de recurrir explícitamente al concepto de sustancia.

2) Elaborar un concepto sustitutivo de la sustancia capaz de superar críticas fáciles como las de locke pero que mantenga la instancia fundamental: la permanencia en los cambios y la posibilidad de una fundamentación ontológica

del sujeto.

Diez conceptos importantes.

1. La argumentación básica que fundamenta la distinción persona-ser humano es prácticamente idéntica. La focalización en el esquema puede tener como contrapartida que el análisis de algunos de los pasos de la argumentación o de las réplicas y críticas no sea suficientemente detallado.

2. La ética debe luchar por evitar el dolor se halle dónde se halle (en seres

humanos o en animales).

3. Añade explícitamente Engelhardt, «no todos los seres humanos son personas, no todos son autorreflexivos, racionales o capaces de formarse un concepto de la posibilidad de culpar o alabar. no son censurables

ni loables; no toman parte principal en la empresa moral secular porque sólo las personas tienen esa posición» afirma: Engelhardt, T. H. Fundamentos de bioética

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