Lengua y Cultura Wayuu I

Lengua y Cultura Wayuu I

La forma en que se desarrollará el presente escrito sobre el texto anteriormente mencionado será de la siguiente manera, inicialmente se abordará el rito de paso, que vive la mujer, y la importancia que se le da a la virginidad dentro de la cultura; seguido se aborda la importancia del tejido, su tradición simbólica desde el relato de Waleker, y por último se hará referencia a las costumbres guajiras que se resaltan a lo largo del texto. En La Leyenda de Waleker se explica la forma simbólica de la tradición del tejido en la cultura Wayuu. Waleker es enviada por los dioses para que le enseñara a los wayuu el arte del tejido, WOKOLOONAT es la hermana menor de las primeras tejedoras, que trenzaron los colores de la belleza de los dioses primigenios, además es hija de la noche y de la soledad, es decir, son las mujeres las encargadas de preservar la tradición del tejido, y precisamente se aprende este arte en estado de pureza, virginidad de la niña-mujer.

En el relato de la Leyenda de Waleker se encuentra la importancia y el significado del encierro de la niña-mujer, lo que se llama: el rito de paso. La virginidad de la mujer Wayuu tiene un significado que vas más allá del encierro, es el momento en que la niña-mujer se abre su espíritu humano a las fuerzas divinas espirituales que invaden su alma de belleza y bajo la virtud de la pureza. Solamente en estado, se aprende el arte del tejido en la cultura wayuu. En otras palabras, es el momento indicado para dejar entrar el mundo divino, encarnado por los ancestros de la primera generación de los Wayuu, y precisamente es en el encierro donde la niña-mujer se llena de la esencia de la cultura, es allí donde encuentra el significado que va mas allá de las cosas latentes y las colma de simbolismo y representaciones culturales.

Ahora bien, en el estado de pureza la niña-mujer, que se encuentra atravesando el rito de paso, el encierro, es allí donde el cuerpo se halla en la disposición de adquirir los conocimientos necesarios para afrontar la nueva vida, y esta empieza con los conocimientos impartidos tanto por la abuela como por la madre, quienes ya tienen una experiencia previa y que a su vez fueron instruidas por sus antecesoras para ser las personas indicadas de trasmitir la cultura y ser las socializadoras de la misma. De otra parte, podría decir, que es el período en que se interconecta el mundo humano con el divino, de los ancestros para impregnar el cuerpo con la sabiduría de los ancestros y de los creadores.

En cuanto, al tejido en la cultura Wayuu, podría decir que es una forma de escritura, es la manera de cultivar y preservar la esencia de la cultura Wayuu, por ejemplo, la mochila es conocida por la armonía y los colores de los tejidos. Podría decir, que el hilo y la aguja, son los materiales que utilizan para plasmar su imaginación. La importancia del tejido de la mujer wayuu se ve reflejada en el tejido, precisamente en los productos que ofrece, en su colorido y la armonía y resplandor del mismo. Cuando tejen un guayuco, chinchorro, una mochila, una manta, guaireñas, fajas, es cuando es elogiado por sus amigos y familiares “Aquella vestimenta deslumbró a sus amigos, quienes jamás habían visto tanta maravilla en el cuerpo de un personaje, sus amigos estaban embelesados ante aquel vestuario esplendoroso” (pág.139).

Entonces se puede concluir que todos los tejidos wayuu, son un signo que contiene el saber de la cultura, es decir, contiene los pensamientos del pueblo Wayuu, su cosmogonía, sus creencias, sus formas de pensar de la cultura, también representa el arte de plasmar la sabiduría de los indígenas Wayuu, como también se representa la identidad de un pueblo.

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