Patrimonialización De La Cultura Material:conservación Y Salvaguarda, Educación Hacia El Conocimiento-sensibilización Y Respeto

Patrimonialización de la cultura material:conservación y salvaguarda,

Educación hacia el conocimiento-sensibilización y respeto

El contenido estudiado invita a conocer el período indígena, sus aproximaciones, interpretaciones y reflexiones sobre las construcciones indígenas precolombinas frente a las aún existentes en la contemporaneidad. Conociendo el período colonial se analizo los componentes que hacen el valor patrimonial, desde las influencias y respuestas regionales y locales, interpretando teorías y reflexiones sobre el significado de patrimonio edificado presentando algunos tipos de patrimonio edificado en Latinoamérica y El Caribe. Posteriormente es a través de éste conocimiento adquirido donde se desentraña con mejores bases sobre la reutilización de edificios patrimoniales mostrando un caso particular cuando el patrimonio edificado está en desuso. Trazando la legitimidad o no de su reutilización con finalidades no culturales y/o artísticas. Finalmente plantea la conservación y salvaguarda del patrimonio edificado, determinando que conservar tiene que ver con la educación, pero también la sensibilización es importante para una necesaria salvaguarda del patrimonio edificado.

Palabras claves: Educación,Patrimonio Edificado, sensibilización, conservación, salvaguarda.

Período indígena.

Es necesario tener en cuenta las aproximaciones, interpretaciones y reflexiones sobre las construcciones indígenas precolombinas frente a las aun existentes en la contemporaneidad, presentando para ello un concepto de culturaque refleje el aspecto indígena desde la significación del patrimonio edificado, determinando elrol de la significación, cosmovisión, armonía con la naturaleza. Recordando que al referirse a cultura desde el aspecto indígena siempre destacaron tres: maya, azteca e inca aunque es ya conocido que otras tantas también ancestrales fueron echadas a un lado por la historia; todas y cada una con sus características y peculiaridades con un patrimonio edificado en el respeto por el entorno tomándolo como recurso de construcción teniendo como premisa la armonía con el mismo, impregnadas de todo un bagaje de significación, simbología, mitos, creencias… una población originaria con todo un conjunto de estilos y expresiones de fidelidad a sus raíces, sus cimientos, sus orígenes; como tal, incluye costumbres, prácticas, códigos, normas y reglas, manera de ser, vestimenta, religiosidad, rituales, normas de comportamiento. Los espacios habitados por ellos tienen la relevancia que les da la tierra y la territorialidad; acatando en todo momento el llamado de su mundo conocido imprimiéndoles su carisma y estilo particular representan en sí la continuidad cultural latinoamericana en muchos casos tomando conocimiento de los pueblos conquistados para enriquecer su hacer desarrollando engrandeciéndolo logrando autoconstruir la llamada cosmovisión, que es la manera de ver e interpretar el mundo, su conjunto de creencias les permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia en el lugar donde se desarrolla todo su quehacer social, por tanto, el territorio está vinculado indiscutiblemente a su identidad como pueblo y en él escribe su historia que va formándose como cultura, como herencia, donde se hacen prácticas su lengua, costumbres y modos de vida trasmitida desde los abuelos ancestrales siguiendo de padres a hijos , así como también de madres a hijas; y en muchos casos siendo los adultos jóvenes quienes asumen este rol dentro de su raudal de construcciones, juega un papel importantísimo.

En este orden de ideas, es necesario destacar el carácter sagrado que les imprime a lo simbólico, siendo indiscutible la relevancia dada y el esmero para la fabricación tanto de templos como vivienda y observatorios, no quedándose atrás en el diseño de sitios para siembras que demuestran conocer los recursos de los que dispone es fascinante cómo usaban los recursos sin más escuela y universidad que su observación concienzuda e interpretación de la naturaleza tanto en la vida diaria como estrategias aplicadas en determinadas situaciones como el caso de Sacsayhuamán es una "fortaleza ceremonial" inca a dos kilómetros al norte de la ciudad del Cuzco ubicando su capital en resguardo ante arremetidas de extraños dejando ver calidad en su arquitectura y gran organización urbana en muchos casos. Por tanto, es importante considerar que se convierte en una injusticia comparar la riqueza de una cultura con otra, todas en general y cada una en particular hacen aportes y trabajan por la edificación de su patrimonio, hasta las olvidadas por historiadores aportaron en su momento, aún hoy, puede notarse la huella que han dejado en la tradición de los pueblos que gritan por su rescate y protección, sin duda brindan una enseñanza para la vida, aquí es válido e importante tener en cuenta el no menospreciar a nadie, todos valemos, nadie se basta a sí mismo, todos nos necesitamos; pues indica que el pasar consciente de diversos pueblos con tanto arraigo a sus costumbres y tradiciones con la certeza de estar construyendo su legado para nuevas generaciones es sin duda alguna de gran significación ejemplo de vida en armonía con la naturaleza; toda cultura de tiene un cúmulo de conocimientos que trasmite; por tanto, debemos tener como premisa que el emitir juicios de valor nunca es sano ni valedero, y menos si hablamos de procesos culturales. Actualmente, en nuestra Venezuela cambios radicales en el medio ambiente ya sea por explotación de la actividad que genera el petróleo entre otras actividades económicas así como la contaminación fluvial generada, por dicha actividad en sus zonas de origen han sido razón principal por la cual muchos de los mitos warao que reflejan su hábitat, su paisaje, su cosmogonía, su etnohistoria, parte de la ecología.

Como consecuencia de esta situación planteada,la modificación del entorno y contexto donde se desarrollan su vida, les ha obligado a dejar de lado el fundamento de su cultura para tratar de involucrase cada vez más en la cultura nacional convirtiéndose en impedimento de acceso a la tierra que ocuparon sus ancestros; contaminando lo que les pertenece por derecho; en muchos casos la respuesta está en respetar sus espacios, sin embargo podría plantearse que al usar su conocimiento indígena con determinación, librándose una “lucha pedagógica” por el desarrollo de su cultura aplicando innovaciones basadas en conocimientos o innovaciones anteriores, convirtiéndoloen un proceso de construcción colectivo, acumulativo y cooperativo: donde todos aportan, cada generación transmitiría a la siguiente tanto el conocimiento acumulado como una serie de objetos, productos, procedimientos o avances que señalan el estado actual de la tecnología de un pueblo. Las nuevas generaciones,

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