Teoria Pedagogica Guia

1.-¿Cuáles son los problemas del conocimiento?

1Probabilidad del conocimiento ,2origen del conocimiento,3 esencia del conocimiento 4 clasificación del conocimiento,6 conceptos y criterios de verdad

2.- ¿cuales son Supuestos filosóficos para solucionar el problema de la posibilidad del conocimiento?

Dogmatismo ,escepticismo ,subjetivismo y relativismo ,pragmatismo y criticismo

3.- ¿explique de que trata el dogmatismo?

En este se afirma que el sujeto cognoscente aprehende su objeto

SUS CARACTERÍSTICAS

No existe el problema del conocimiento

Da por supuestas la posibilidad y la realidad del contacto real entre el sujeto y el objeto.

Confianza en la razón humana

No ve que el conocimiento representa una relación.

Se cree que los objetos nos son dados absolutamente y no meramente por la función intermediaria del conocimiento.

Noción deficiente de la esencia del conocimiento.

Tanto los objetos de la percepción, como los del pensamiento, nos son dados de la misma manera: en su corporiedad.

Descuida la percepción misma, en el sentido de que sólo nos son dados determinados objetos.

Pasa por alto al sujeto y su función, el pensamiento.

FUNCION :La necesidad que satisface el dogmatismo es el fomento de la fe en la razón, la confianza en la posibilidad del conocimiento

FINALIDAD :Se supone, o se quiere suponer, que el objeto no se mueve; que la realidad permanece quieta, siempre, eternamente

CLASIFICACION :científico ,filosófico,religioso, artístico

AUTORES DOGMATICOS: los eleáticos, Heráclito, los pitagóricos.

4.-¿mencione de que habla el escepticismo ?

CONCEPTO: Supuesto filosófico desde en que se puede negar el conocimiento. Se puede negar la posibilidad de un contacto entre el sujeto y el objeto. Se supone que el sujeto no puede aprehender al objeto. Se puede afirmar que el conocimiento, en el sentido de una aprehensión real del objeto por el sujeto es imposible. Se puede concluir que no debemos pronunciar ningún juicio sino abstenernos totalmente de juzgar.

CARACTERISTICAS:

No se ve, o no se quiere ver al objeto, la vista se fija exclusivamente en el sujeto.

Se ignora por completo la significación del objeto.

Se atiende a los factores subjetivos del conocimiento.

Se supone que todo conocimiento está influido por la índole del sujeto y de sus órganos de conocimiento, así como por circunstancias exteriores (medio, círculo cultural), de este modo escapa a la vista el objeto.

Función y finalidad no tienen

CLASIFICACION DEL ESCEPTICISMO: radical o absoluta , medio o académico, ético, metódico, especial

• ESCPTICISMO RADICAL O ABSOLUTO: Pirrón de Ellis (360-270 a. de C.) afirmaba que no se llega a un contacto del sujeto y del objeto. A la conciencia cognoscente le es imposible aprehender su objeto. No hay conocimiento. De dos juicios contradictorios el uno es, por ende, tan exactamente verdadero como el otro.

• Enesidemo (Siglo I a. de C.) y Sexto Empírico (Siglo II d. de C.)

• ESCEPTICISMO MEDIO O ACADEMICO: Arcecilao (+241) y Carneades (129) afirmaban que es imposible un saber riguroso. No tenemos nunca la certeza de que nuestros juicios concuerden con la realidad. Nunca podemos decir, pues, que esta o aquella proposición sea verdadera; pero si podemos afirmar que parece ser verdadera, que es probable. Posibilidad de llegar a una opinión probable.

• Bayle

• ESCEPTICISMO ESPECIAL: Montaigne (+1592) Etico.

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• ESCEPTICISMO METODICO: Descartes.

ESCEPTICISMO METAFISICO: David Hume. Augusto Comte 1798-1857): Debemos atenernos a lo positivamente dado, a los hechos inmediatos de la experiencia, y guardarnos de toda especulación metafísica. HERIBERTO SPENCER (1820-1903): Incognoscibilidad del absoluto

AUTORES EXCEPTICISTAS:

SCHOPENHAUER, Arthur. El mundo como voluntad y representación.

La sabiduría de la vida. En torno a la filosofía. El amor, las mujeres, la muerte y otros temas.

5.- ¿mencione de que habla el subjetivismo?

CONCEPTO DE SUBJETIVISMO: Supuesto filosófico desde el que se puede afirmar que existe una verdad, pero que tiene una validez limitada. Se puede decir que no hay ninguna verdad universalmente válida, absoluta, eterna inmutable.

CARATERISTICAS: Se limita la validez del conocimiento al sujeto que conoce y juzga.

Función y finalidad no tiene

CLASIFICACION:

INDIVIDUAL: El sujeto individual o el individuo humano. Un juicio es válido únicamente para el sujeto individual que lo formula.

GENERAL: El sujeto general o el género humano. Hay verdades supraindividuales, pero no verdades universalmente válidas. Ningún juicio es válido más que para el género humano

AUTORES: PROTAGORAS (Sofista): “El hombre es la medida de todas las cosas”

SCHOPENHAUER, Artur. El mundo como voluntad y representación.

La sabiduría de la vida. En torno a la filosofía. El amor, las mujeres, la muerte y otros temas..

6.-¿Mencione de que trata el relativismo?

CONCEPTO: Supuesto filosófico desde el que es posible afirmar que no hay ninguna verdad absoluta, ninguna verdad universalmente válida, que toda verdad es relativa, que tiene sólo una validez limitada.

Se puede afirmar que todo conocimiento depende de factores externos, como la influencia del medio y del espíritu del tiempo, la pertenencia a un determinado círculo cultural y los factores determinantes contenidos en él

CARACTERISTICAS: Se fija la atención en el sujeto que conoce y juzga, descuidando al objeto por conocer.

Función finalidad y clasificación no tiene

AUTORES : OSWALDO SPENGLER: “Sólo hay verdades en relación a una humanidad determinada. El círculo de validez de las verdades coincide con el círculo cultural y temporal del que proceden sus defensores.

7.-¿mencione de que habla el pragmatismo ?

CONCEPTO: Supuesto filosófico desde el que se puede afirmar que lo verdadero es lo útil, lo valioso, lo fundamentador de la vida.

Etimológicamante, “pragmatismo”, significa acción.

Se puede decir que el hombre es un ser práctico, de acción; que el intelecto le es dado al hombre, no para indagar y conocer la verdad, sino para poder orientarse en la realidad.

CARACTERISTICAS:Se abandona el concepto de verdad en el sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser.

Se dice que el conocimiento humano recibe su sentido y su valor de su destino práctico. Su verdad consiste en la congruencia de los pensamientos con los fines prácticos del hombre, en que aquellos

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