Vivir La Educacion Transformar La Practica

VIVIR LA EDUCACIÓN, TRANSFORMAR LA PRÁCTICA

Bazdresch Parada, Miguel

Introducción: un camino al andar

¿Qué elementos hay en la educación, si ha sido la misma para todos los compañeros, que nos provoca las mismas inquietudes en unos y otros?

Educar para transformar el mundo.

Freire: Educar no es neutral en la vida social.

Nadie educa a nadie: cada sujeto a de decidir educarse.

La clave está en la práctica, la acción intencional objetiva vista en sus productos de significación.

La acción educativa: campo problemático

Educación: los autores especializados en la materia también usan diversas acepciones del término.

Se constituye de manera interpretativa

Práctica social mediante la cual se transmite a las generaciones jóvenes los valores y conocimientos pertinentes a una sociedad concreta.

El examen de resultados de la transmisión no siempre es alentador.

Actores educativos: actores sociales y productores de hechos.

Los sistemas están organizados para transmitir valores, normas y actitudes.

Capítulo 3

Interacción, intersubjetividad y procesos interpretativos cotidianos.

INTERACCIÓN

La interacción está en el terreno de las vivencias personales y subjetivas.

Es una experiencia común que surge del contacto de las personas.

El concepto de “interacción” lo utilizamos para tratar de “atrapar” la vivencia subjetiva.

Interacción se emplea cuando se trata de identificar las acciones entre sujetos con ciertas características.

Interacción social se trata el hecho social compuesto precisamente de los ingredientes de la “interacción”.

La relaciones lingüísticas entre educando (a) y educador (a) pueden entenderse a la manera de un proceso de interacción, pues las acciones de unos y otros suscitan interpretaciones constantemente.

Para Weber  La interacción social existe cuando una persona actúa frente a otra con la expectativa de que ésta también actúe.

Schutz propone una tesis general del alter ego sobre la que construye la intersubjetividad.

Para él hay dos diferentes actitudes.

 Una es la de vivir en nuestros actos.

 La otra es la actitud reflexiva, por la cual nos dirigimos hacia nuestros actos, captándolos por medio de otros actos.

Cicourel propone una caracterización de los procedimientos interpretativos:

1. La reciprocidad de las perspectivas

2. La hipótesis “el caetera”

3. Las formas normales

4. El carácter retrospectivo-prospectivo de los acontecimientos

5. El lenguaje es reflexivo

6. Los vocabularios son deícticos.

En la práctica educativa los sujetos aprenden las “prohibiciones y obligaciones” de la vida escolar y otorgan y construyen significados a las diversas acciones de quienes intervienen en el proceso educativo.

Capítulo 4

La significación: el mundo de la intersubjetividad.

• Significado y significación

Procesos de significación están “en medio” de la interacción, de la percepción y de la interpretación de objetos por parte de los sujetos.

Significar para el sujeto es adquirir cada vez más alto grado de conciencia acerca de lo que vive y de sus efectos en su persona.

• Educación y significación

Distinción entre acto y acción.

Acto: es siempre algo realizado , independiente ya del sujeto que actúa y de sus vivencias.

Son objetividades que expresan la subjetividad de los sujetos en los que el actor quiere comunicar algo de su conciencia.

Acción: ligada al suceso, constituye una serie de vivencias que se forman en la conciencia individual de algún actor.

Al definir la educación como una ”concepción” y fundarla en la “acción educativa”, se afirma que tal educación se hace mediante una “construcción” de quienes se involucran en la acción.

CAPITULO 5

Práctica y práctica educativa

La intención comunicable y comunicada facilita al interlocutor la ubicación y la reacción entre el sujeto actuante.

Cuando la acción observada no corresponde de la intención comunicada, surge la reacción de buscar causas, se percibe «como si fuera» una acción causada, y al no encontrarla en la declaración, la buscamos «en algún lado»

En la acción intencional, el «saber que» hacer se convierte en «saber

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