BOURDIEU – Intelectuales, política y poder

UNIDAD 1

BOURDIEU – Intelectuales, política y poder I: poder simbólico

Bourdieu analiza varias cuestiones, fue tildado de determinista a raíz de su mirada sobre las estructuras y como afectan.

“El campo científico” (1976): dice que ya dijo acerca del funcionamiento de los campos de poder simbólica 🡪 “El poder simbólico” (1977) 🡪 que es el poder simbólico? 🡪 “la construcción de un círculo cuyo centro está en todas partes y en ninguna parte” 🡪 metáfora de la idea de poder, es decir un poder que no responde a la categoría de territorialidad o la coordenada de espacio, donde ubicamos al poder hoy? 🡪 el poder gira dentro de un círculo que está en todas partes, entonces dice que el poder simbólico, es un poder invisible que no puede ejercerse si no con la complicidad de los que no quieren saber que los sufren, o incluso lo ejercen.

Sistemas simbólicos de poder 🡪 arte, religión, lengua 🡪 estructuras que estructuran, es decir que en su funcionamiento estructuran cosas pero que al mismo tiempo son estructuras estructuradas 🡪 pasadas: es decir que son consecuencia de un proceso histórico.

Los sistemas simbólicos no pueden ejercer un poder estructurante sino porque son estructurados 🡪 objetivo: establecer un orden, es decir un poder de construcción de la realidad = sentido inmediato del mundo = plataforma común sobre la cual todos nosotros pensamos sin saber que partimos de una plataforma común 🡪 que produce? Símbolos, ellos son instrumentos por excelencia de integración social, responsables de producir consenso acerca de una visión homogénea del mundo. (es necesario en principio un consenso para comenzar a disentir).

La integración lógica del mundo es anterior a la integración moral.

Palabras claves: poder simbólico, sistemas simbólicos estructurantes estructurados 🡪 vienen de algún lado y producen el efecto de construir consenso a través de un orden morfológico común: símbolos que circulan y construyen la integración social.

El lenguaje es un poder simbólico y las relaciones de comunicación son relaciones de poder siempre y ponen en juego el poder material y simbólico que se reconoce o no a ciertos agentes 🡪 campo científico

Campo de producción simbólica = poder simbólico =es un microcosmos de una lucha simbólica entre las clases sirviendo a sus propios intereses en la lucha interna de campo de producción = luchas dentro de los campos por apropiarse del capital especifico de cada uno de los campos, dentro del campo científico el capital va a ser el conocimiento.

Conocimiento: el primer peldaño en jerarquía del conocimiento se llama ciencia, para que un saber tenga el estatus y el atributo requerido por la ciencia es necesario objetividad como lo opuesto a la construcción de un conocimiento que en realidad está detrás de algunos intereses (objetividad donde se oculta una subjetividad dominante), esta es una característica inherente a los campos, entonces el primer éxito de una clase es precisamente presentar sus intereses como los intereses de todos, es decir totalizar intereses que en realidad son particulares.

Clasificación de los poderes simbólicos: se clasifican según sean producidos y apropiados por un conjunto o grupos, o según pertenezcan a especialistas, es decir, en campos a los que se les reconoce cierta autonomía: aquí aparece el campo científico y el campo jurídico, este último es un campo relativamente autónomo donde solo unos pocos son autorizados para formar parte de él, deberán reconocerse cierto atributo que los haga merecedores del reconocimiento social de que pueden formar parte de ese campo, se denominan adversarios cómplices, cómplices en la idea de formar parte de un campo que es para pocos dentro del cual una vez que forman parte discuten, pero esta discusión suele ocultar la selección del acceso a ese campo.

El poder simbólico como poder de constituir lo dado por la enunciación, es decir que es un poder capaz de hacer realidad algo por el solo hecho de decirlo, un poder cuyos efectos derivan de que ese mismo poder o quienes están autorizados a ejercerlo enuncian, se manifiesta.

Tiene el poder de hacer y hacer creer, de transformar la visión del mundo, por ello la acción sobre el mundo, es un poder casi mágico que permite obtener el equivalente de lo que es obtenido por la fuerza gracias a un efecto de movilización, no se ejerce sin antes ser reconocido, es decir desconocido como arbitrario 🡪 lo que hace el poder de las palabras de orden 🡪 poder de mantener el orden o de subvertirlo, es la creencia en la legitimidad de las palabras y de quien las pronuncia 🡪 creencia cuya producción no es competencia de las palabras.

BOURDIEU – Intelectuales, política y poder II: campo científico (1976)

La Criminología abastece a los más jerarquizados saberes en los distintos momentos históricos 🡪 demonólogos.

Cuando la fe deja de ser el discurso determinante con la llegada del iluminismo, es reemplazado por otro sistema que pone en cabeza a otros exponentes del saber 🡪 filosofía política: ¿aparece la criminología diciendo que es el delito? ¿Quién es el delincuente? Y como combatirlo.

Mas adelante toma otra postura dentro de la rama de la medicina, pero concretamente a la psiquiatría (positivismo) 🡪 desde comienzos del siglo XX la criminología de nuevo cambia y se encuentra con la sociología, entonces este saber de corto alcance encuentra en esas aparentes debilidades su capacidad de reinvención.

Bourdieu comienza a hablar de las leyes y cómo funcionan dentro del campo científico 🡪 pág. 75: “el universo puro de la ciencia más pura” (pureza: objetivo e imparcial, abstraído de política) 🡪 la medicina acaba siendo un terreno más o menos abstraído porque más allá de las controversias hay una instancia objetiva de validación del campo, el campo recupera independencia.

Saberes menos soberanos cuya materia prima es más discutible, por ejemplo, saberes donde predominan las ciencias sociales.

Aparecen las luchas por el monopolio del campo científico, los campos son espacios simbólicos que se instituyen donde se reconocen más o menos autonomía en función de sus características y de la especificidad, es decir los requisitos que tengan sus integrantes.

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