Centros Penitenciarios

Desde tiempos muy antiguos la sociedad se ha visto en la necesidad de crear centros penitenciarios, ya que existe en el mundo personas que disturben la paz de la humanidad y no respetan los derechos universales del hombre. Estos centros penitenciarios se crean para que estas personas que han sido condenadas por un juez a un tiempo de condena, para que y en donde se espera puedan razonar y meditar mediante el aislamiento de la sociedad, el mal que han provocado a la humanidad en general.

En el caso específico del rol de administrar justicia pretendemos no equivocarnos cuando decimos que su función es redimir al hombre, agotar todos los procedimientos técnicos, humanos, científicos para que la justicia triunfe. La justicia no triunfa con la eliminación física de la persona humana. La justicia es justicia para creer ciegamente; el temperamento humano del juez debe agotarse antes de creer que cárcel es solución de justicia.

Administrar justicia es llegar a un estado alimentado con todos los mecanismos de la ciencia del derecho que tiene como fin supremo la persona humana (Muñoz, 2006). Esa justicia tiene la perentoria misión de protegerla y evitar su destrucción. Las cárceles a través del tiempo solo han servido para destruir al hombre, otorgarle todas las facilidades no para su reintegración a

la sociedad. “Según las estadísticas el 90% de hombres que confinó la justicia, se volvieron bestias y perdieron sus valores que debieron ser protegidos como Derechos Humanos” (Ruíz, 2007).

No resulta elocuente y congruente la función de un Juez en administración de justicia que pide la construcción de Centros Penitenciarios como solución final para el hombre que delinquió o perdió la razón social, ya que adentro de éstas la misma justicia no se lleva a cabo, ya que los más fuertes o los más poderosos aun siguen teniendo el poder. En las cárceles de todo el mundo se ha visto como no se respetan los derechos humanos de las personas como son tratados como animales y no como personas, y en Irak no es excepción.

Las cárceles de Irak son un claro ejemplo de cómo éstas son un peligro para los mismos hombres malos catalogados así por la sociedad. Es por lo mismo que en las siguientes líneas se hará un análisis ético en donde se estudie, se razone y se explique, lo que implica y la importancia que la ética tiene en las cárceles de éste país, que ha llevado hasta este punto la situación que se vive en este momento en las cárceles de Irak.

Gracias a la guerra que se está llevando a cabo en Irak, los centros penitenciarios están realizando una función clave, ya que existen muchas personas que están

perturbando la vida al poner bombas o al realizar cualquier acto terrorista. Los centros penitenciarios están controlados tanto por personas de nacionalidad estadounidense como iraquí. Debido a la rivalidad que se ha generado desde el ataque terrorista del 9/11, estas distintas naciones han creado un odio entre ellas, lo cual ha generado más violencia y más muertes, y por consiguiente un trato espeluznante e inhumano en dichas cárceles

Es difícil encontrar razonamiento ético que no abarque el tema del que se conversa en el escrito, ya que es un tema que comprenden distintas corrientes éticas, por ejemplo abarca la corriente hedonista, la deontológica y la teleológica. Primeramente el hedonismo: el cual considera al placer como el principal motor de la conducta humana, evitando el dolor y jerarquizando al placer mismo(Psicop, 1992). De esta forma los militares que hacen alguna tortura o algún acto en contra de los prisioneros, justifican sus actos al decir : “esto es lo que es correcto ya que estoy vengando a mi país al castigar de la forma que yo creo justa a esta persona que es del país que hirió al mío”. Este acto es totalmente egoísta y de interés unilateral, ya que al castigar a una persona que puede o no ser inocente no se castiga ni se justifica tal acción. Asimismo esta forma de castigar al

prisionero, es una forma de saciar la sed de venganza que posee el militar, la cual es una característica de la corriente hedonista, ya que esta acción se hace en un plano individual, o sea para su propia satisfacción. Por otra parte el tema a tratar involucra la corriente deontológica la cual hace referencia a la rama de la Ética (parte de la filosofía que trata de la moral y de las obligaciones del hombre) cuyo objeto de estudio son los fundamentos del deber y las normas morales. Se refiere a un conjunto ordenado de deberes y obligaciones morales que tienen los profesionales de una determinada materia. La deontología es conocida también bajo el nombre de "Teoría del deber" y junto con la axiología es una de las dos ramas principales de la Ética normativa. Su concepto básico es que obrar "de acuerdo a la ética" se corresponde con obrar de acuerdo a un código predefinido. Un apartamiento de una norma previamente definida, en general por escrito, constituye una actitud o un comportamiento no-ético. Por tanto, hablamos del argumento supremo que ha de orientar cualquier conducta.(Amal,--)

Esta corriente se vincula con el tema de la ética en las cárceles en Irak, debido a que en esta corriente se menciona cual es mi “deber” con el hombre y en donde también se hace referencia al dicho “has lo que a

ti te gustaría que te hicieran”, lo cual en pocas palabras no se cumple en las cárceles de Irak y en casi ninguna otra penitenciaría. Los militares de los dos bandos no tratan a sus contrincantes en sus cárceles como personas, sino como animales, al torturase entre ellos mismos, al alimentarlos de una forma como se alimenta a un cerdo y tratarlos como si fuera una persona que no tiene ni siente nada.

Levinnas expone de una forma más específica esta deontología, ya que lo establece como la responsabilidad con otro; mi responsabilidad con el prisionero, el cual es una persona. Este autor expone que a través de la mirada hay una petición “No me mates y a la cual cualquier persona con capacidad de razonamiento debe de responder”. Este llamado se realiza diariamente en Irak entre militares iraquíes y estadounidenses, y muy pocas veces tiene una respuesta, ya que la venganza, el rencor, la apatía o la falta de humanidad en sus corazones, ciega a estas personas. Esto se puede explicar mediante una cita de Rosseu y que en lo personal estoy de acuerdo que dice “Los hombres son buenos pero la sociedad le enseña a ser malo”. Debido a la influencia que existe tanto en Irak como en Estados Unidos, han nublado el pensamiento con odio y con venganza a los soldados, removiéndoles la capacidad de estos para

razonar y pensar “al que estoy matando es un padre de familia, o es enserio este hombre un terrorista, o sinceramente está arrepentido”. Este razonamiento que es esencial

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