Daniel Feldman

Daniel Feldman en su libro “Didáctica general”, capítulo I titulado “La enseñanza”, nos plantea la enseñanza como una actividad que puede limitarse a la relación entre estudiantes y profesores, pero que también se la puede analizar dentro de los grandes sistemas escolares que son la organización institucional de la enseñanza en nuestras sociedades. Además nos cuenta que la educación hoy en día se realiza incorporando un grupo de la población dentro de un sistema secuenciado por niveles que los reparte en grupo, avanzando gradualmente, constituyendo un sistema de créditos, credenciales y títulos. Nos aclara que estamos acostumbrados a pensar a la educación en éstos términos, porque es la manera en que las sociedades modernas organizaron su proceso educativo.

El profesor nos cuenta que estos procesos se expandieron en la última mitad del siglo XIX, y que se puede encontrar antecedentes de las actuales escuelas en prototipos institucionales y tecnologías previamente desarrolladas. Nos dice también que la didáctica probablemente no sea ajena a este proceso, y que está ligado con la expansión de la escuela básica y prontamente con los sistemas de escolarización universal. Feldman dice que la didáctica nace ligada a la idea de educación para todos, y hace referencia a la publicación de la Didáctica Magna de Amos Comenio. Este escritor plantea en su obra un artificio universal para enseñar todo a todos, de un modo cierto, obteniendo resultados; de manera rápida, sin molestias ni tedio para el que enseña y el que aprende; enseñar con solidez; y finalmente demostrando todo eso a priori, haciendo brotar raudales de la propia e inmutable naturaleza de las cosas, las cuales, según él, reunidas con un solo caudal formaban el artificio universal para organizar las escuelas generales.

Feldman dice que Amos Comenio tenía mucha confianza y optimismo porque éste creía que podía deducir su afirmación de una base muy sólida: “la propia e inmutable naturaleza de las cosas”, pero la búsqueda de un fundamento sólido aún continúa. Además cree que es una sistematización teórica pionera a la idea  de tener un método. Nos cuenta que Comenio presenta una alternativa metódica basada en un modelo artesanal, pero el desarrollo de las escuelas recurre al modelo del que se disponía en ese momento, querían producir algo en una escala mayor a la conocida, es decir el desafío fue desarrollar la educación a escala universal, y esto requería de dispositivos adecuados al tamaño de histórico de la tarea.

El licenciado nos dice que la enseñanza no se trata solamente de enseñar a un número reducido de personas sino también enseñar en grandes organizaciones a una gran cantidad de ellas, y esas son las preocupaciones de la didáctica y que uno de los problemas críticos de la reflexión didáctica es que se sigue pensando a la enseñanza en términos de un grupo libre de estudiantes con un profesor libre de restricciones, pero esto no se corresponde con el modo en que se enseña en la actualidad.

Este además no cuenta que la producción didáctica abandonó por ahora la idea de lograr un “artificio universal” y se inclinó por el lado de estrategias ligadas al conocimiento específico (didáctica “de” las matemáticas, las ciencias sociales o la música)

Según todo lo planteado por Feldman hasta acá, el trabajo didáctico mantiene un programa que trata de responder a un tipo de problemas propios de un largo ciclo histórico y todavía sigue vigente la búsqueda de alguna tecnología que asegure la transmisión y permita que la actividad de profesores y alumnos sea lo menos pesada posible; que la enseñanza es una respuesta a un problema social y que la escuela es una respuesta al problema de asegurar la producción de habilidades y mentalidades que una sociedad necesita. Destaca también que con esto, pretende señalar el origen de la discusión acerca de la enseñanza como una práctica que funciona bajo restricciones y siendo la didáctica quien la estudia, debería aprender a reconocer este hecho y utilizarlo en su manera de pensar los asuntos educativos.

Según Feldman la didáctica como teoría y como practica  conoce entre el siglo XIX y XX dos fuertes corrientes de pensamiento; por un lado la escuela tradicional donde la figura central es el profesor, como modelo, como conocimiento bien establecido, en el método y en el texto; y es él quien debía mediar entre el buen conocimiento del pasado y los alumnos. Luego nos cuenta que a fines del siglo pasado y a principios de este se produce la llamada “revolución paidocéntrica” conocida como “movimiento de la escuela nueva”, el cual procura cambiar la tarea del profesor a la auto actividad del alumno; además de redefinir los roles de la institución y sus participantes. Este movimiento modificó los métodos de la escuela tradicional, pero dice Feldman que no los descartó, al contrario desarrollo dispositivos de trabajo rigurosos.

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