EDGAR MORIN

Edgar Morín

(París, 1921) Sociólogo y antropólogo francés. Estudioso de la crisis interna del individuo, ha abordado la comprensión del «individuo sociológico» a través de lo que él llama una «investigación multidimensional», es decir, utilizando los recursos de la sociología empírica y de la observación comprensiva. Fuertemente crítico con los mass-media, ha analizado así mismo los fenómenos de propagación de la opinión.

Edgar Morín estudió en la Sorbona y en la Universidad de Toulouse. Licenciado en geografía e historia y en derecho en 1942, cursó posteriormente estudios universitarios de sociología, economía y filosofía, que se vio obligado a interrumpir por el estallido de la II Guerra Mundial. Fue militante de la resistencia francesa contra el movimiento nazi y, más tarde, miembro del Partido Comunista Francés hasta 1951, año en que fue expulsado por su antiestalinismo. Pese a que desde su abandono del PCF no militó en ningún partido, nunca dejó de interesarse y participar en la política.

Durante 1945 y 1946 fue jefe de propaganda del gobierno militar francés en Alemania. Entre 1947 y 1950 fue redactor jefe de un periódico en París. Dirigió además la revista Arguments (1957-62) y Communications (1972). Investigador y miembro del Centro Nacional de Investigaciones Científicas (CNRS) desde 1950, en 1970 pasó a ser director de investigación de dicho centro. Desde 1977 dirigió el centro de estudios interdisciplinares de la Escuela Superior de Ciencias Sociales, dependiente del CNRS.

En 1970, antes de trasladarse a California, formó parte del llamado grupo de los diez, dirigido por el doctor Robín y que reunía a biólogos, cibernéticos, físicos y renombrados expertos en diversas áreas. En 1987 presentó en Estrasburgo Pensar Europa, un estudio sobre la pluralidad cultural y social del viejo continente. En dicho acto hizo un llamamiento a los intelectuales para que desempeñen "una misión catalizadora en una Europa cuyo nuevo enemigo es su desunión". Edgar Morín defendió "la Europa de los pequeños espacios culturales", afirmando que "la internacionalización y la particularización en la cultura son procesos antagónicos y complementarios".

Como ensayista está considerado como uno de los grandes pensadores franceses actuales y es colaborador de numerosas publicaciones científicas.

Obras

• El hombre y la muerte (1951)

• El Cine o el hombre imaginario (1956)

• Las estrellas: mito y seducción del cine (1957)

• Autocrítica (1959)

• El espíritu del tiempo (1962)

• La vida del sujeto

• Introducción a una política del hombre (1965)

• La Comuna de Francia: La metamorfosis de Plōdement (1967)

• Diario de California

• El Rumor de Orleans

• El paradigma perdido: la naturaleza del hombre (1971)

• El Método (1977)

• Diario de un libro

• Para Salir del Siglo XX (1981)

• Naturaleza de la URSS: Complejo Totalitario y nuevo Imperio (1983)

• Introducción al pensamiento complejo (1990)

• Mis demonios (1995)

• Los Fratricidas: Yugoslavia-Bosnia 1991-1995 (1996)

• Amor, Poesía, Sabiduría (1997)

• La cabeza bien puesta (1998)

• La Inteligencia de la Complejidad (1999)

• Los Siete Saberes Para una Educación del Futuro (coautoria con la Unesco, 2000)

• L'ethique (2004)

• Civilización et Barbarie (2005)

• Où va le monde ? (2007)

• Vers lambie ? (2008)

• La Vía. Para el futuro de la Humanidad (2011)

Obras destacadas

• Sociología (1984)

• Ciencia con consciencia (1984)

• Introducción al pensamiento complejo (1990)

• Mis demonios (1995)

• El hombre y la muerte (1951)

• El Cine o el hombre imaginario (1956)

Mi posición frente al autor

Mi reacción frente a la posición del autor es positiva, ya que cómo sociólogo se enfoca en estudiar principalmente la crisis interna del ser humano, un tema que es bastante complejo de afrontar por la diversidad de pensamientos existentes.

También ese incentivo por el estudio, por el medio del cual afronta diferentes situaciones como ser militante francés y luchar contra el movimiento nazi.

Es destacable su carrera laboral asumiendo cargos de alta importancia para su país y ser detractor de la idea de internacionalización y particularización de espacios culturales, ya que la cultura es algo que nos identifica como persona y como grupo.

Bibliografía

• Edgar Morín. http:// www.edgarmorin.org

• Obras principales. http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Morin

Trabajo de

Epistemología de la Comunicación

Edgar Morín

Por:

Manuel Londoño Pereira

A:

Lic. Martha pacheco

Universidad de Córdoba

29/03/12

Monteria-Cordoba

Los 7 Saberes

Los siete saberes según Edgar Morín

Saberes imprescindibles que deberá afrontar el sistema educativo para constituirse en relevante y significativo, esos saberes son:

1. Una educación que cure la ceguera del conocimiento.

Todo conocimiento conlleva el riesgo del error y de la ilusión. La educación del futuro debe contar siempre con esa posibilidad. El conocimiento humano es frágil y está expuesto a alucinaciones, a errores de percepción o de juicio, a perturbaciones y ruidos, a la influencia distorsionadora de los afectos, al imprinting de la propia cultura, al conformismo, a la selección meramente sociológica de nuestras ideas, etc.

Se podría pensar, por ejemplo que, despojando de afecto todo conocimiento, eliminamos el riesgo de error. Es cierto que el odio, la amistad o el amor pueden enceguecernos, pero también es cierto que el desarrollo de la inteligencia es inseparable del de la afectividad. La afectividad puede oscurecer el conocimiento pero también puede fortalecerlo.

Se podría también creer que el conocimiento científico garantiza la detección de errores y milita contra la ilusión perceptiva. Pero ninguna teoría científica está inmunizada para siempre contra

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