Pedagogia

FORMACIÓN DOCENTE ESCUELAS PÚBLICAS Y PROYECTOS DE EDUCACIÓN

INTRODUCCIÓN

Durante este primer semestre se pretendió ¨Analizar la formación docente, escuela pública y proyectos educativos en México en 1857-1940” lo cual nos sirvió como apoyo para el resto de los temas del semestre este con el fin de analizar el como la educación pública, es un instrumento Mediante el cual el estado trata de formar hombres responsables y que sean capaces de solucionar problemas a los que se enfrentan en su vida diaria.

Así como la reflexión y comparación analítica de cada uno de los temas de estudio, y los cambios que tuvo la educación a través de los años, al igual conocer las ideas de los pensadores del siglo pasado.

En la segunda unidad se nos invita a hacer un recuento del problema social aún vigente en nuestra época: la EDUCACION. La cual en nuestro país sigue siendo un tema de gran interés por sus implicaciones económicas, sociales, filosóficas, morales, pedagógicas y sobre todo políticas.

Hubo una gran polémica de si se debía o no exigir título profesional a los maestros de instrucción primaria y qué tipo de reconocimiento legal debía dar el estado liberal a la profesión mencionada.

También se tomo el punto de la “gran cruzada normalista” a fines del siglo XIX, así como la creación de instituciones formadores de maestros ya con técnicas y planes de estudios modernos.

Durante este semestre se analizaron tres unidades las cuales trataron de algunos pensadores, donde se identificaron las ideas educativas de algunos pensadores europeos como lo fueron Louis de Chalotas, Johann B. B., Mably, Filanglere:

Louis de Chalotas: él protestaba contra la tradicional y la exclusiva de los laicos de la enseñanza

JOHANN B.B.: él sostenía el laicismo y el estatismo de la enseñanza.

Mably: él habla sobre las leyes relativas a la educación, que la república debe dar a los ciudadanos.

Filanglere: el habla de las leyes de la educación, costumbre y la introducción pública.

Se comenta sobre la educación en la primera mitad del siglo XIX donde la educación era, tradicionalista, la cual se impartía en el hogar por sus propios padres, los cuales les enseñaban su propio oficio (carpintero, artesano, etc.), a las mujeres el bordado, cocina, etc. Se daba oportunidad de prepararse solo a los varones.

Durante el neohumanismo en el siglo XVII, surgen pensadores como Kant, Goethe, fitch y shiller, quienes analizan la educación ya sea como un problema social o como educación individual o como educación estética, se analizó la constitución de 1857 donde el artículo 3º, habla de la enseñanza es libre y la ley determina las profesiones que necesitan de un título para poder ejercer.

Por otra parte se estudióacercade “los modelos europeos de la educación profesional”, cuya intención es hacer un rencuentro de las colonizaciones pedagógicas de J. Rousseau, Johann Pestalozzi, Johann F. Herbert, Friedrich, Frobel y Herbarth Spencer. Quienes fueron educadores del siglo XVIII y principios del siglo XIX.

En la lectura “la república restaurada y la educación, un intento de victoria definitiva” se plantea la necesidad del grupo. Liberal de afianzar su triunfo político con un cambio ideológico.

La paz porfiriana permitió que México cobrara vida la idea de otorgar la educaciónbásica a toda la población para lograr la democracia y la integración nacional.

Joaquín baranda con boca a profesores, pedagogos, médicos, abogados, etc. a un proceso de discusiónsistemática.

El primero y segundo congreso de instrucción primaria en 1910 se discutieron los principios lectores de la educación mexicana: uniformidad, laicismo, obligatoriedad, etc.

Justo Sierra aporta elementos para abatiránrelación a la pregunta ¿debe exigirse título a los profesores de instrucción primaria? Desde su punto de vista comenta que debido al insuficientenúmeros de los maestros, para atender las necesidades de la escuela pública, no era necesario poner “trabas” respecto a exigir el título profesional, ejercer en el magisterio.

Milada bazant en su texto “la popularidad del magisterio” sostiene que durante el porfiriato es cuando la profesión del maestro de instrucción primaria se consolida.

En el gobierno porfirista se realizan los adelantos educativos mediante los congresos nacionales de educación y la presencia de importantes pedagogos, quienes sentaron las bases de la educación moderna de México como: enrique laubscher, Carlos a carrillo, enrique c. rebsamen, don justo sierra, los cuales determinarían el rumbo de la educaciónnacional de fines del siglo XIX Y la mitad del siglo XX se introducen nuevas corrientes pedagógicas europeas con la influencia de Pestalozzi y frobez y rebsamen.

Los maestros alcanzaron una enorme popularidad, aun con un bajo salario y raquíticos niveles de vida delos docentes y malas condiciones de las escuelas, obligaron a muchas entidades a contratar gente con preparación profesional como profesores ante el número insuficiente de estos. Esto provoco el descontento de magisterio con el régimen porfirista, ya que no dio respuesta a sus demandas.

Se analizaron algunos secesos importantes en la educación en la etapa pos revolucionaria (1910-1940), uno de ellos fue que la educación fuera libre pero laica (constitución 1917). El 13 de dic. 1934 sufre cambios importantes art.3. Otro seria en la reforma de 1934 el art.3 dice “la educación que imparta el estado seria socialista y debe excluir toda doctrina y combatir el fanatismo y prejuicios”.

Sobre el laicismo vimos que hay una gran variedad de definiciones sobre el “laicismo” según desde el punto que lo queramos observar. Por lo cual recordaremos unas de ellas.

Laicismo definido como libertad de creencia, conciencia y religión: un régimen en el que la iglesia y gobierno tienen autoridades separadas y autónomas sin que entre ellos exista oposición. El ciudadano tiene libertad religiosa.

Laicismo como una obligación gubernamental la cual se opone a las libertades de creencia, culto y religión un régimen en el que el gobierno limita a la autoridad eclesiástica y no existe separación, si no sumisión. El ciudadano no tiene libertad religiosa.

Sobre la libertad podemos decir que es un concepto que hace referencia a muchos aspectos de la vida humana.

El concepto de libertad a lo largo de nuestra existencia nos hace reflexionar en los diversos sentidos que se le pueden dar y no hay que confundirlos con el libertinaje.

Para algunas corrientes de la filosofía, la libertad tiene relación con la autonomía. La cual se entiende como la dimensión de la razón que permite al

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