Relatoría de la clase de psicología

Nombre del relator: Rustbell Rodríguez Bonilla.

Relatoría de la clase de psicología del día lunes 15 de septiembre de 2014.

Hora de inicio de la clase 8:15 a.m.

Se inicia la clase con la lectura de la de la relatoría anterior a cargo de la compañera Ángela, a partir de la misma se realizan las aclaraciones sobre el concepto de época y la instalación del hombre en el ámbito de lo ente por medio de la físico-matemática, que es el elemento que constituye la historia y la vuelve científica en tanto que ella constituye el pasado, y lo define como objeto, es decir, que para hablar de la historia de la modernidad esta se debe considerar como un objeto, esto va a llevar a un cambio de la historia, que no es la época que ya la contiene dentro de sí, y esto llevara a las nuevas concepciones del espíritu. Posterior a esto se realiza la segunda aclaración donde la compañera Ángela dice que el espacio se reduce al instalar algo dentro del mismo, pero no se reduce si no que se desaloja lo que estaba en este espacio, se clarifica con el ejemplo de la instalación eléctrica del salón de clase. Entendido desde la lectura de Heidegger la pared representa la edad media, esta edad media tiene fundamento metafísico, que para la época será la verdad a través de la biblia, la escolástica y el pensamiento aristotélico, es decir una concepción divina y la forma de instalar el pensamiento moderno es rompiendo las concepciones que se tenían en la edad media, pero la concepciones modernas se instalan dentro de la edad media, no sobre ella, esto debido a estar convencidos que el mundo no es creación divina, al instalarse dentro de la edad media, la físico-matemática, lo ente, lo existente deja de ser creación divina, la físico-matemática cuando se instala se convertirá en los fundamentos que van a llevar a la destrucción de la edad media, y estos fundamentos son la edad moderna, la instalación de dichos fundamentos ha tomado tres siglos, en los que se ha podido llegar a la explicación por ejemplo de la caída de los cuerpos, este tiempo solo para desmontar la concepción escolástica para la explicación del ejemplo anterior, es decir que para tales efectos era necesario concebir el mundo como objetivable, esto no era posible en la edad media, ya que no existía la física, la química, etc., para explicar los fenómenos naturales. En la época moderna aún se habla y se cree en Dios, pero la cristiandad moderna también se ha modernizado, ya que se explican fenómenos naturales sin interponer a Dios, además que hacen uso de elementos de la modernidad, además de entrar dentro del capitalismo a través de la comercialización de objetos, que representan a Dios, que ha quedado relegado a la expiación de culpas. Podemos ver entonces que no se reduce el espacio al instalar nuevas concepciones si no que se desalojan las que estaban allí y se instalan las nuevas, uno de los factores que llevo a la explicación de que el hombre es de la naturaleza y no creación divina fue la revolución francesa y la erradicación de la monarquía, que conllevo a la creación de un nuevo estado capitalista, de esta manera se instala la edad y concepciones modernas en lo que fue la edad media de esta manera acaba la clarificación de la época y la instalación en la edad media que conllevo a la modernidad.

Se abre un espacio de preguntas respecto a lo aclarado, el compañero Richard pregunta: si la instalación es algo que daña todo, por lo tanto si es algo malo, destruir lo que estaba antes; el profesor aclara que si se habla de destruir lo anterior, si es malo destruir lo anterior, pero al instalar se crea algo nuevo, el compañero Richard pregunta: si esta es la respuesta desde su punto de vista al profesor. El profesor continua con la respuesta no sin antes aclarar que este no es su punto de vista si no que está hablando desde el fundamento, desde la historia, no desde una opinión o simple punto de vista, se hace la contextualización, por medio de la historia de la universidad, ya que esta estaba fundamentada en la edad media y parte del renacimiento bajo la doctrina escolástica, pero tuvo que ser trasformada para que no fuera concebida totalmente por la iglesia, ¿cómo empezó la transformación?, quitándole a la iglesia el poder de concebirla, porque era el papa quien tenía esta facultad en dicha época, ya que eran los clérigos o los burgueses emergentes quienes iban a la universidad, por tanto las bibliotecas que estaban en manos de la iglesia, se les quito y esto dio paso al enciclopedismo de la ilustración, es por ello que no se habla desde un punto de vista, y la universidad se vuelve garantía de la modernidad para seguir concibiendo los campos de objetos. Se visibiliza que en Colombia aun se ven tendencias religiosas en la educación a pesar que en la revolución francesa se destituye la misma de la educación , en Colombia con Santander se intentara expulsar la iglesia de la educación y dar la educación de manera laica, de la misma manera la creencia en Dios se ha vuelto personal, es decir que cada quien cree en un tipo de Dios diferente, esto debido a las influencias por ejemplo de la familia, por lo tanto de un sistema, ya que si se creyera por respeto, sería mejor remitirse a leer la biblia de esta manera visibilizar al Dios implacable que se muestra en dicho libro, y es debido a las nuevas connotaciones y traducciones de la edad media que no se acepta por parte otras culturas el nuevo testamento, finalmente la edad media a pesar de todo el pensamiento cristiano que influyo en aspectos como la educación y tenía el oscurantismo que aporto por ejemplo el arte gótico que enmarca el renacimiento de las artes, la ciencia a su medida, de esta manera termina la aclaración a la pregunta y así mismo las aclaraciones en cuanto a la relatoría de la compañera Ángela.

Inicia el tiempo de preguntas acerca de la lectura que ha ocupado las últimas sesiones, el compañero Mauricio realiza una pregunta del apéndice 1: donde se indica que el ser es digno de ser cuestionado pero que en él la meditación encuentra la mayor resistencia.

Se aclara que Heidegger está hablando de la meditación como en valor de cuestionar los propios principios o concepciones que se tienen como verdad, y en dicho apéndice amplia la idea de meditación, se contextualiza entonces que la resistencia es la resistencia a la época, que es causada porque la época plantea que desde el sujeto hombre hay conocimiento de la naturaleza, pero él no pone en funcionamiento la razón, menos aún la razón como hacedora de la ciencia, ya que si pone en tela de juicio la ciencia, entonces la ciencia toda seria cuestionada, el cuestionarse en la modernidad el hombre moderno no lo hace, ya que implica que uno mismo se quite sus propias concepciones de la verdad, es decir se desmonte por completo, o se quede sin fundamento sin piso dicho

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