El ser humano se ha cuestionado, desde siempre y en todas las épocas

El ser humano se ha cuestionado, desde siempre y en todas las épocas, tratando de encontrar una posible explicación a su propia existencia. Se ha formulado innumerables interrogantes sobre el mundo que le rodea y sobre su propia realidad: la razón de los fenómenos de la naturaleza, el origen del universo, la manera de

vivir, el destino tras la muerte, los principios que deben regir en la comunidad humana, etc.

Las culturas antiguas buscaron explicaciones a esas cuestiones desde la mitología. Ésta consiste en la creencia en unos mitos o relatos en los que se narran unos acontecimientos supuestamente ocurridos en un tiempo originario en el que se fundó el mundo presente. La mitología constituye un modo de explicación de la realidad y sirve como guía de orientación práctica en la vida; es el medio más antiguo por el que la humanidad buscó dar respuestas a sus preguntas y, en cierta medida, se encuentra aún presente en el mundo actual, coexistiendo con otras explicaciones de carácter lógico o científico.

A pesar de la gran variedad de mitos, existen en todos ellos unos temas característicos y constantes: • La cuestión de qué es el hombre, y cuál es su origen.

• El por qué de la vida y de la muerte.

• La cuestión del origen del mundo y de la sociedad.

En el antiguo mundo griego clásico, los griegos contaban con este tipo de mitos, que oficiaban como explicaciones y justificaciones a todo lo existente, pero a diferencia de lo que ocurría en otras culturas, los mitos no aparecían en forma de Libros sagrados, sino que ocupaban un lugar preponderante dentro de literatura. Las obras escritas de determinados poetas fueron un vehículo esencial para la transmisión del legado mitológico. Estas obras permitieron la sistematización de la mitología heredada en un conjunto de relatos escritos.

Por mito, se entiende una narración de lo acontecido en los tiempos primordiales, se constituyen como relatos fabulosos que explican o al menos intentan dar una respuesta a interrogantes o cuestiones importantes para el ser humano. Por otra parte, el mito en tanto narración de lo sagrado, pretende oficiar como un modelo de actuación. Los mitos se imponen como relatos con cierta connotación de autoridad pero sin justificación alguna. Los mitos griegos, por ejemplo, explican cómo se hizo el mundo, como fue creado el primer hombre y la primera mujer, como se obtuvo el fuego, como apareció el mal en el mundo, qué hay tras la muerte; y al mismo tiempo, las actuaciones extraordinarias de los personajes míticos son un ejemplo o pauta a seguir.

Los primeros filósofos, fueron quienes empezaron a cuestionarse tanto las explicaciones que daban los mitos, como las pautas de conducta que ofrecían al hombre para indicarle como debían de comportarse. Naturalmente, eran hombres a quien los atraía hacerse preguntas, que constataron ciertas incoherencias en los relatos míticos de su entorno, Esto los condujo a buscar explicaciones o respuestas argumentadas

y abiertas al debate. Así es como la Filosofía surge en Grecia, a finales del siglo VII a. C. La propia palabra filosofía, utilizada para designar la actividad de estos griegos, significaba «afán o anhelo de saber», no posesión de saber o conocimiento: eran suficientemente conscientes de la dificultad de expresar la última palabra sobre temas como: ¿qué es el ser humano?, ¿de dónde proviene el mal presente al mundo?, ¿cuál es el principio o cuál es causa de toda la realidad? Estos hombres, dominados por la curiosidad y fundamentalmente por una actitud crítica, fueron quienes protagonizaron el inicio de la filosofía que radica en el paso del mito al logos, es decir, en el paso de explicaciones o respuestas tradicionales y arbitrarias a explicaciones de carácter lógico-racionales.

Para ellos, y para toda la cultura griega, este paso significaba desconfiar de las narraciones imaginativas o explicaciones populares, otorgando una nueva mirada hacia la ocurrencia de aquellos hechos acontecidos. Esto suponía comenzar por observar y analizar la naturaleza, intentando descubrir en ella las causas de los acontecimientos; por ello, en vez de hablar de divinidades empezaron por inventar conceptos. Con los mitos, el mundo era caótico y arbitrario: nada estaba sometido a leyes naturales fijas; con la visión racional del mundo, éste deviene ordenado y regido por unas leyes estables y fijas que se pueden descubrir.

Si bien se entiende, que el pasaje del mito al logos, oficia como una clara superación del mito por parte de la filosofía, esto no implica la eliminación del mito, puesto que ambos coexistieron durante mucho tiempo. Inicialmente la filosofía estuvo reducida a un grupo de personas selectas, mientras que el mito siguió teniendo una importante función social para la mayoría de la población.

Por otra parte, si bien se produjo un cambio conceptual importante, las primeras formulaciones filosóficas mantuvieron características propias del mito.

Aunque la filosofía supone un cambio importante de orientación, una nueva visión de las cosas. Ésta se sostiene y surge posibilitada por la influencia del mito. En la mitología escrita griega (Homero y Hesiodo) hay que tener en cuenta en especial dos elementos que allanan el camino a la especulación filosófica:

-La aparición del concepto de causa o razón suficiente fruto de la búsqueda del principio de todo.

-la idea del mundo como totalidad intentando presentar la realidad como totalidad absoluta.

Los motivos por los que los griegos son capaces de superar estos mitos y dar respuesta a las grandes

cuestiones del hombre desde el Logos, son:

-Cuestiones geográficas: Grecia era puente entre Oriente y Occidente, situación privilegiada, posibilitaba los progresos en la navegación, y con ello el auge del comercio y el consiguiente contacto y diálogo con otros pueblos y culturas. Geográficamente la filosofía se desarrolla y cultiva en la zona de expansión griega fundamentalmente en dos ámbitos: las colonias jónicas (situadas en Asia menor, en la actual Turquía: ciudades como Mileto y Éfeso) y las colonias itálicas (la actual Sicilia). Los viajes no sólo traen consigo nuevos conocimientos técnicos y geográficos sino que, fundamentalmente, suponen el conocimiento de otras civilizaciones y formas de vida que llevan a la convicción de que cada pueblo representa a sus "dioses" de una manera distinta. El comercio y los intercambios culturales favorecen la relativización de las visiones del mundo. Grecia se transforma en un escenario abierto: la filosofía lo contrario a la mentalidad cerrada.

-Cuestiones políticas: El proceso histórico de la constitución y consolidación de la Polis como organización social de los pueblos en ciudades- Estado.

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