HEGEL Y EL IUSPOSITIVISMO

IUSPOSITIVISMO

Brahíam Andres Cruz Rodriguez - 110450692021

Derecho

Facultad de ciencias humanas y arte, Universidad del Tolima

Alexander Ávila

HEGEL Y EL IUSPOSITIVISMO

En la Edad moderna se desarrolla un fundamento basado en el hombre, se genera el estado para regular los movimientos humanos. surge así en la edad moderna una visión iuspositivista del derecho dejando atrás la visión iusnaturalista de los periodos anteriores. El iuspositivismo es el momento en el cual el estado se convierte en el regulador de las leyes dejando totalmente de lado la moral. El primer autor en la modernidad que quiso generar una teoría del iuspositivismo fue el alemán Georg Wilhelm Friedrich Hegel ¿por qué Hegel es uno de los principales exponentes del iuspositivismo? 

Es de gran importancia mencionar que este autor tiene una gran crítica hacia Kant. Para Hegel el derecho es a posteriori, empírico e inductivo. Es necesario resaltar que las doctrinas del derecho positivo atacan radicalmente las posiciones iusnaturalistas, y su doctrina se fundamenta en la posición que asumen ante éstas. La principal tesis del iuspositivismo es no existen principios morales eternos y universales, otros autores presentan una visión menos dogmática pueden existir principios morales eternos y universales, pero es imposible conocerlos mediante la razón, en una clara visión escéptica del conocimiento y el comportamiento humano. “la idea del derecho, el concepto del derecho y su realización” (p. 66)

Las principales doctrinas iuspositivistas en el siglo XX surgieron de: el normativismo, representado por H. Kelsen, en primera instancia, y por H. Hart, que atacó dicha forma de concebir el derecho positivo. Además de estas corrientes existen dos fundamentos seguidos por pensadores positivistas, el primero es el escepticismo ético, que es la creencia en la no existencia de juicios morales universalmente válidos, si llegasen a existir dichos juicios es imposible conocerlos a partir de la razón. El segundo fundamento es la ventaja metodológica que permite distinguir entre el derecho que es y el derecho que debe ser, a los efectos de permitir la crítica moral de las instituciones vigentes.

El método hegeliano o la dialéctica es una negación que reconcilia, la tesis también llamada “en sí” entra en un proceso antagónico con un “para sí” y como consecuencia de ese debate surge un consenso o relación que reconcilia llamado el en si para si. divide la filosofía en tres partes: la ciencia de la lógica, la filosofía de la naturaleza y la filosofía de la mente. La filosofía del espíritu parte del pensamiento La voluntad es la unidad de ambos momentos, la particularidad reflejada en sí y por ello reconocida a la universalidad, esto es, la individualidad, la autodeterminación del yo de ponerse en lo que uno como negativo de sí mismo, […] y de permanecer cabe sí, es decir, en su universalidad, y de unirse en la determinación solo consigo mismo (p. 107-108). de Hegel, al que se refiere este escrito, también se divide en tres secciones: el espíritu subjetivo, el espíritu objetivo y el espíritu absoluto. La filosofía del derecho se sitúa en el espíritu objetivo, del que Hegel afirma: “El espíritu objetivo es la idea absoluta, pero que está-siendo solo en sí; por cuanto el espíritu está así sobre el suelo de la finitud, su racionalidad efectivamente real retiene en ella misma el aspecto del aparecer exterior” Hegel ve la libertad amenazada por los injustos, por lo que considera necesario protegerlos. Partiendo de esta idea, el texto entiende que asegurar la realización de la libertad es el fin del derecho abstracto, basado en la protección de la libertad a través del derecho civil, que debe asegurar la realización absoluta de una voluntad determinada, y del derecho penal, que debe protegerla. la realización de la voluntad universal.

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