Kant

Kant nos dice, algo muy similar, que no importa el concepto metafísico que se tenga de la “libertad de la voluntad” pero lo que si asegura es que “las acciones humanas están determinadas por las leyes de la naturaleza”[6], los hombres y los pueblos no siguen sus intenciones sino “persiguen, sin advertirlos, como si fuese un hilo conductor, la intención de la naturaleza”[7], el hilo conductor de la razón. El hombre no tiene un plan pero la naturaleza sí. Descubrir la intención de la naturaleza “posibilitaría una historia, conforme con determinado plan de la naturaleza”[8]

Lo que podemos decir de los textos analizados, desde este punto de vista, en Kant, el hombre por lo menos mantiene su carácter humano, la posibilidad de hacer realidad los designios de la ilustración mientras que Hegel, no da oportunidad, como ya vemos, a la realización del hombre. Tal vez podemos decir, que en Hegel la libertad llega con el Estado en la realidad; pero en su filosofía, sigue siendo siervo de la razón.

La historia aparece como “el banco del carnicero en el que se han sacrificado la felicidad de los pueblos, la sabiduría de los estados y la virtud de los individuos”[9], este sacrificio por utilización del espíritu es lo que denomina Hegel la “astucia de la razón”. Los hombres no cosechan el fruto de su labor, lo que sí harán las generaciones futuras. Kant, como para explicarnos lo que antes dijo, asienta en el tercer principio, “el hombre no debe ser conducido por el instintito, ni cuidado o instruido por conocimientos innatos; antes bien, ha de lograr todo por sí mismo”[10], entiéndase lo dicho: como guiado por la naturaleza, y ésta, no atendió tanto al bienestar como “a la propia estimación racional del mismo”[11], concluyendo, nos dice, “las viejas generaciones sólo parecen impulsar sus penosos trabajos en provecho de las futuras”, viviendo las anteriores en la infelicidad y el sacrificio. Kant nos da la oportunidad de que el hombre se realice, de que tenga dignidad, de que se estime a sí mismo; nuestros antepasados serán los infelices, los que vienen cosecharan los frutos, mientras Hegel de forma fría dice “los individuos fracasan y pasan; la idea triunfa y es eterna”.[12]

Marcuse se refiere a Kant afirmando que éste se ha rehusado a contar con que el hombre es un mero medio, de que es contradictorio a su naturaleza, lo que nos parece sensato decir, es que, este no ha hecho esclavo al hombre de la razón, sino que un poco de libertad en su voluntad inmiscuido en el plan “oculto” de la naturaleza. Para Hegel el hombre puede ser un fin en sí mismo, solamente “en el dominio de la moralidad y la religión”[13].

El espíritu quiere realizar la libertad, y solo puede materializarse a sí mismo, en el reino de la libertad: el Estado. La que tiene formas distintas y concretas: cuando sólo un hombre es libre, se da el despotismo

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